EL/Prabhupada 1059 - Καθένας έχει μια Συγκεκριμένη Σχέση με τον Κύριο
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Μόλις γίνεται κανείς λάτρης του Κυρίου, αποκτά και μια άμεση σχέση με τον Κύριο. Πρόκειται για ένα εκτενέστατο ζήτημα, αλλά εν συντομία ο λάτρης έχει μια σχέση με τον Θεό, το Υπέρτατο Πρόσωπο με έναν από τους εξής πέντε τρόπους: Είτε ως λάτρης στην παθητική κατάσταση, ή ως λάτρης στην ενεργητική κατάσταση, ή λάτρης ως φίλος, ή λάτρης ως γονέας, ή τέλος λάτρης ως αγαπημένος. Ο Αρτζουνα είχε μια φιλική σχέση με τον Κύριο. Ο Κύριος μπορεί να γίνει ο φίλος. Φυσικά, υπάρχει ένα χάσμα διαφοράς ανάμεσα στη φιλία αυτή και στη φιλία που υπάρχει στον υλικό κόσμο. Αυτή είναι μια υπερβατική φιλία που... Δεν μπορεί εύκολα ο καθένας να έχει μια τέτοια σχέση με τον Κύριο. Ο καθένας έχει μια συγκεκριμένη σχέση με τον Κύριο κι αυτή η συγκεκριμένη σχέση ξαναζωντανεύει με την τελειοποίηση της υπηρεσίας αφοσίωσης. Τώρα λησμονούμε όχι μόνο τον Υπέρτατο Κύριο, αλλά και την αιώνια σχέση μας μ' Εκείνον. Υπάρχουν πάρα πολλά εκατομμύρια και δισεκατομμύρια ζωντανά όντα, και το κάθε ένα από αυτά έχει μια αιώνια συγκεκριμένη σχέση με τον Κύριο. Αυτή ονομάζεται σβαρουπα. Σβαρουπα. Και με τη μέθοδο της υπηρεσίας αφοσίωσης μπορεί να αναβιώσει κανείς τη σβαρουπα του. Κι αυτό το στάδιο ονομάζεται σβαρουπα-σινντχι, η τελειοποίηση της κατασταστικής θέσης κάποιου. Ο Αρτζουνα λοιπόν ήταν ένας λάτρης που είχε μια σχέση φιλίας με τον Υπέρτατο Κύριο. Η Μπαγκαβαντ-γκιτα εξηγήθηκε στον Αρτζουνα, πώς την αποδέχθηκε ο Αρτζουνα; Κι αυτό είναι αξιοσημείωτο. Ο τρόπος αποδοχής της Μπαγκαβαντ-γκιτα αναφέρεται στο Δέκατο Κεφάλαιο. Είναι ο εξής: αρτζουνα ουβατσα παραμ μπραχμα παραμ νταμα παβιτραμ παραμαμ μπαβαν πουρουσαμ σασβαταμ ντιβγιαμ αντι-ντεβαμ ατζαμ βιμπχουμ (Μπ. Γκ. 10.12). Αχους τβαμ ρισαγιαχ σαρβε ντεβαρσιρ ναραντας τατχα ασιτο ντεβαλο βγιασαχ σβαγιαμ τσαϊβα μπραβισι με (Μπ.Γκ. 10.13). Σαρβαμ εταντ ριταμ μανγιε γιαν μαμ βαντασι κεσαβα να χι τε μπχαγκαβαν βγιακτιμ βιντουρ ντεβα να νταναβαχ. (Μπ. Γκ. 10.14). Αφού άκουσε τη Μπαγκαβαντ-γκιτα από τον Θεό, το Υπέρτατο Πρόσωπο, ο Αρτζουνα είπε, ότι αποδέχεται τον Κρισνα ως παραμ μπραχμα, το Υπέρτατο Μπραχμαν. Μπραχμαν. Κάθε ζωντανό ον είναι Μπραχμαν, όμως το υπέρτατο ζωντανό ον, ο Θεός, το Υπέρτατο Πρόσωπο είναι το Υπέρτατο Μπραχμαν, το υπέρτατο ζωντανό ον. Και παραμ ντχαμα. Παραμ ντχαμα σημαίνει ότι Εκείνος είναι η υπέρτατη βάση των πάντων. Και παβιτραμ. Παβιτραμ σημαίνει ότι Εκείνος είναι αγνός, ακηλίδωτος από την υλική μόλυνση. Και προσφωνείται ως πουρουσαμ. Πουρουσαμ σημαίνει ότι Εκείνος είναι ο υπέρτατος δικαιούχος της απόλαυσης, σασβαταμ, σασβατα σημαίνει ευθής εξαρχής, Εκείνος είναι το πρωταρχικό πρόσωπο. ντιβγιαμ, υπερβατικός, ντεβαμ, ο Θεός, το Υπέρτατο Πρόσωπο, ατζαμ, αγέννητος, βιμπουμ, ο μέγας. Τώρα θα μπορούσε κανείς να αμφιβάλλει ότι επειδή ο Κρισνα ήταν φίλος του Αρτζουνα, γι' αυτό εκείνος έλεγε όλα αυτά στον φίλο του. Όμως ο Αρτζουνα, για την απομάκρυνση ακριβώς αυτών των αμφιβολιών από τον νου των αναγνωστών της Μπαγκαβαντ-γκιτα, τεκμηριώνει τις δοξολογίες του αναφερόμενος στις αυθεντίες. Λέει ότι ο Κύριος Σρι Κρισνα αναγνωρίσθηκε ως ο Θεός, το Υπέρτατο Πρόσωπο όχι μόνο από τον ίδιο τον Αρτζουνα, αλλά και από αυθεντίες όπως ο Ναραντα, ο Ασιτα, ο Ντεβαλα, ο Βγιασα. Πρόκειται για σπουδαίες προσωπικότητες που διαδίδουν τη Βεδική γνώση. Αποδεκτοί από όλους τους ατσαρια. Συνεπώς ο Αρτζουνα ομολογεί ότι: «Ό,τι μου είπες ως τώρα, το αποδέχομαι ως απόλυτα τέλειο».