ES/661226 - Clase CC Madhya 20.337-353 - Nueva York

Clases por fecha, 1966

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661226CC-Nueva York, 26 diciembre 1966 - 25:30 minutos

Prabhupāda:

dvāpare bhagavān śyāmaḥ

pīta-vāsā nijāyudhaḥ

śrī-vatsādibhir aṅkaiś ca

lakṣaṇair upalakṣitaḥ

(CC Madhya 20.337)

namas te vāsudevāya

namaḥ saṅkarṣaṇāya ca

pradyumnāyāniruddhāya

tubhyaṁ bhagavate namaḥ

(CC Madhya 20.338)

Estos son algunos de los mantras que se usan para ofrecer respeto a Kṛṣṇa. De este mantra, en particular pueden tomar nota:

namas te vāsudevāya

namaḥ saṅkarṣaṇāya ca

pradyumnāyāniruddhāya

tubhyaṁ bhagavate namaḥ

(CC Madhya 20.338)

ei mantre dvāpare kare kṛṣṇārcana

'kṛṣṇa-nāma-saṅkīrtana'-kali-yugera dharma

(CC Madhya 20.339)

Así pues, en Dvāpara-yuga, este fue el proceso, kṛṣṇārcana, adorar a Kṛṣṇa, y en Kali-yuga, esta pīta, esta encarnación dorada de Kṛṣṇa, el Señor Caitanya, debe ser adorado por medio de este movimiento de saṅkīrtana. Saṅkīrtanair yajñair. Este saṅkīrtana yajña, también se llama sacrificio. Hay diferentes tipos de yajñas. Esto se llama nāma-yajña, el sacrificio del santo nombre del Señor Supremo.

dharma pravartana kare vrajendra-nandana

preme gāya nāce loka kare saṅkīrtana

(CC Madhya 20.341)

El proceso es que el Señor personalmente canta y danza, y la gente le sigue de manera similar. Tal como en esa pintura que estamos haciendo: el Señor danza y todos lo siguen. Incluso hoy en día podemos seguirlo. Dios siempre está ahí. No es que el Señor Caitanya no esté presente aquí. Él siempre está presente, y dondequiera que haya saṅkīrtana, dondequiera que devotos sinceros, lleven a cabo este kīrtana, se dice que el Señor Caitanya está allí presente. Tatra tiṣṭhāmi nārada yatra gāyanti mad-bhaktāḥ. Śuddha-bhakta, aquellos que son devotos puros. Devotos puros significa sin ningún deseo material. Aquellos que son devotos puros, aquellos que están decididos a regresar a Dios, a Kṛṣṇa, se les llama devotos puros. Han perdido todo interés por cualquier disfrute material. Ahora ellos están determinados, son devotos puros. Así pues, este movimiento saṅkīrtana crea devotos puros, que gradualmente pierden todo interés por el disfrute material.

Ahora bien, aquí tenemos este verso del Śrīmad-Bhāgavatam, que ya he explicado, en alguna otra ocasión:

kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ

sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam

yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair

yajanti hi su-medhasaḥ

(SB 11.5.32)

Esa Personalidad dorada es también encarnación de Dios, y está acompañada por Sus asociados, asociados confidenciales, es adorado en esta era de Kali por este proceso de saṅkīrtana.

āra tin-yuge dhyānādite yei phala haya

kali-yuge kṛṣṇa-nāme sei phala pāya

(CC Madhya 20.343)

Āra tina-yuge significa que este es Kali-yuga, y hay otros tres yugas: Satya-yuga, Tretā-yuga, Dvāpara-yuga. Y en cada yuga hay diferentes procesos para comprender a Dios. Entonces el Señor Caitanya dice: “Lo que en los otros tres yugas podía lograrse mediante la meditación, el sacrificio, la adoración en el templo, ahora se puede lograr en esta era por saṅkīrtana. Kalau…”.

kaler doṣa-nidhe rājann

asti hy eko mahān guṇaḥ

kīrtanād eva kṛṣṇasya

mukta-bandhaḥ paraṁ vrajet

(SB 12.3.51)

Este es un śloka, un verso del Śrīmad-Bhāgavatam en relación con la conversación que tuvo lugar entre Mahārāja Parīkṣit y Śukadeva Gosvāmī, cuando comenzó la descripción de este Kali-yuga, Mahārāja Parīkṣit se sintió muy afligido, porque era un rey piadoso, él siempre estaba pensando en el bienestar de los ciudadanos. Entonces, cuando escuchó sobre la descripción del Kali-yuga, estaba muy perturbado en su mente. Aunque estaba a punto de morir, aun así era muy compasivo: “Oh, en la era de Kali, la gente sufrirá mucho”.

Cuando Śukadeva Gosvāmī lo vio tan afligido, lo animó: “Mahārāja, no lo lamentes. En Kali-yuga hay un proceso muy bueno. En medio de tantas dificultades de esta era, hay una gran bendición, y esa bendición es que uno puede liberarse de este enredo material por completo simplemente cantando Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare”. Kīrtanād eva kṛṣṇasya. Se mencionó especialmente esto, kīrtanād eva kṛṣṇasya (SB 12.3.51), simplemente cantando Hare Kṛṣṇa, uno puede convertirse en... Esta es la mayor bendición en esta era. Aunque hay tantas dificultades, aunque las miserias se incrementan al máximo. El mundo material es miserable. Al igual que la temporada de frío, esta temporada de invierno que estamos pasando, hoy nos sentimos más incómodos. Del mismo modo, este mundo material siempre es miserable. Pero aun así, en esta época es más miserable, en esta era de Kali. Pero la bendición, la bendición de primera clase es que incluso si hay tantas condiciones miserables, en medio de todas esas desventajas, uno puede liberarse de toda contaminación simplemente por kṛṣṇa..., kīrtanād eva kṛṣṇasya. Simplemente por esto.

kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ

tretāyāṁ yajato makhaiḥ

dvāpare paricaryāyāṁ

kalau tad dhari-kīrtanāt

(SB 12.3.52)

Lo que se logró en el Satya-yuga mediante la meditación, lo que se logró al ofrecer sacrificios en Tretā-yuga, y lo que se logró en el Dvāpara-yuga mediante la adoración, eso puede lograrse en esta era con saṅkīrtana yajña.

dhyāyan kṛte yajan yajñais

tretāyāṁ dvāpare 'rcayan

yad āpnoti tad āpnoti

kalau saṅkīrtya keśavam

(CC Madhya 20.346)

Los dos pasajes anteriores se citan del Śrīmad-Bhāgavatam. Se cita otro verso de Padma Purāṇa. Padma Purāṇa, hay dieciocho purāṇas, purāṇam. Seis purāṇas están en la modalidad de la bondad, y otros seis purāṇas están en la modalidad de la pasión, y seis purāṇas más están en la modalidad de ignorancia, están destinados a diferentes tipos de personas. Como en un instituto de primera clase, hay diferentes aulas, diferentes tipos de libros de aprendizaje, procesos graduales. Finalmente, esta cultura védica es tan perfecta, que no presenta una clase de literatura para todos. No. Hay tantas publicaciones diferentes porque hay muchas variedades de personas. ¿Cómo pueden convencerse, y convencer a todas las clases de personas con una sola literatura? No, eso no es posible. Ahora las personas aquí en su país, están perdiendo interés en la religión porque la Biblia fue dada a cierta clase de personas, muchos años antes. La gente ahora está muy avanzada en conocimiento científico, entonces no llama ya su atención. Entonces son todo... Siempre debemos recordar que hay diferentes clases de hombres, y para diferentes tipos de personas... El objetivo es el mismo para todos, por ejemplo, para ver que “dos más dos es igual a cuatro”. Hay diferentes clases de hombres. Hay diferentes clases de aritmética, matemáticas superiores, matemáticas medias, matemáticas básicas. El principio matemático es el mismo, “dos más dos son cuatro”, no hay otra cosa.

Así mismo, hay dieciocho purāṇas. Las personas que están bajo la influencia de las modalidades de la pasión, y de la ignorancia, también deberían tener alguna oportunidad. Para ellos, oh: “Tú ve y adoras a este semidiós”. Porque todos nosotros anhelamos algún tipo de adquisición material. La enfermedad es que simplemente estamos pensando en... Idam adya mayā labdham. “Hoy tengo todas estas posesiones materiales, y mañana tendré más, y al día siguiente tendré más. Y al día siguiente y al día siguiente...”, y cuando llega el día siguiente me voy de este mundo, eso es todo. Se acabó. Esta es la enfermedad material, que siempre hay anhelos. Entonces hay diferentes deseos, hay diferentes personas. Así pues, los semidioses: “Muy bien, adora a los semidioses. ¿Qué quieres, quieres una bella esposa? Muy bien, adoras a Umā. ¿Quieres ser un hombre muy erudito? Muy bien, adoras a Devī-Sarasvatī. ¿Quieres salud? Muy bien, adora al dios del Sol”. De esta manera, hay diversas recomendaciones.

Pero después de todas estas recomendaciones, el Bhāgavata concluye:

akāmaḥ sarva-kāmo vā

mokṣa-kāma udāra-dhīḥ

tīvreṇa bhakti-yogena

yajeta paramaṁ puruṣa

(SB 2.3.10)

Cualquiera que sea tu deseo, adora a Kṛṣṇa. Tu adora. Kṛṣṇa recomienda eso. Catur-vidhā bhajante māṁ sukṛtino 'rjuna. Incluso si vas a Kṛṣṇa en busca de una ganancia material, aun así eso es lo mejor que puedes hacer, no vayas a otros semidioses. Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ yajante anya devatāḥ (BG 7.20). Las personas necias no saben que en realidad, los semidioses no pueden ofrecer ninguna bendición. No pueden. Porque ellos no son necios. Al igual que aquí en esta institución, aunque son libres, muy amablemente me preguntan: “Swamijī, ¿puedo tomar esta fruta?”. ¿Por qué? Esto es etiqueta. Del mismo modo, los semidioses no son tontos. Supongamos que un hombre adora a un semidiós y le pide algún beneficio. Oh, el semidiós le preguntará al Señor, al Señor Supremo. O, en otro sentido, los semidioses tampoco lo saben, porque también son entidades vivientes como nosotros. Pero īśvaraḥ sarva-bhūtānām (BG 18.61). Kṛṣṇa es tan bondadoso con esta persona, con este hombre en particular, que quiere algo: “Muy bien, dáselo. Dale”. Kṛṣṇa es... Esto es libertad. No hay argumentos: “Oh, ¿por qué Kṛṣṇa ha dispuesto las cosas de esta manera?”. Por Su misericordia sin causa. Él puede rechazar las peticiones del alma individual. Pero Él no hace eso. ¿Por qué lo haría? Entonces no habría cuestión de independencia. “Muy bien, ¿quieres esto? Lo he dispuesto para ti. Tómalo”. Entonces le pregunta al semidiós: “Muy bien, ¿te está pidiendo eso a ti? Dáselo”. Así que esto está sucediendo. Por lo tanto, hay diferentes tipos de literatura porque hay diferentes tipos de personas. Pero la esencia de toda la literatura védica es el Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam. Kṛṣṇe sva-dhāma upagate dharma-jñānādibhiḥ saha. Este es un verso en el Śrīmad-Bhāgavatam. Cuando Kṛṣṇa estuvo presente, Él explico personalmente este Bhagavad-gītā y todo el conocimiento. De esa manera mucha gente pudo beneficiarse. Hay otra Gītā, Uddhava-gītā. Eso fue hablado con Uddhava. Eso forma parte del Bhāgavata; este Bhagavad-gītā forma parte del Mahābhārata. Śaunaka Ṛṣi cuestiona que, después de la partida de Kṛṣṇa, ¿dónde es posible encontrar el conocimiento? Ellos recomendaron este Śrīmad-Bhāgavatam. Así mismo, en el Padma Purāṇa también hay pasajes similares. En el Bhāgavatam también, hay pasajes similares. En toda la literatura védica podemos encontrar este mismo principio. Vedaiś ca sarvair aham eva vedyaḥ (BG 15.15). Kṛṣṇa es el último objetivo y la meta última. Por lo tanto, en el Bhagavad-gītā se dice: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). El Bhāgavata dice: akāmaḥ sarva-kāmo vā (SB 2.3.10). Incluso si tienen deseos materiales, deben ir a Kṛṣṇa. Y Kṛṣṇa también confirma esto, bhajate mām ananya bhāk sādhur eva sa mantavyaḥ (BG 9.30). Api cet su-durācāro. Uno no debe pedir nada a Dios. Pero aun así, si uno pide, es aceptado, porque ha llegado al punto, Kṛṣṇa. Esa es su buena cualificación. Está en la conciencia de Kṛṣṇa. Por lo tanto, puede que haya muchos defectos, pero cuando uno se vuelve consciente de Kṛṣṇa, todo está bien. Como cuando hay mucha, mucha nieve. Tan pronto como sale el Sol, todo termina. Todo termina. Kṛṣṇa sūrya sama. Solo tenemos que esperar cuando llegue el amanecer. Entonces, todas estas perturbaciones se eliminarán de inmediato.

Entonces tenemos que acercarnos a kṛṣṇa-sūrya y todo se aclarará.

kaliṁ sabhājayanty āryā

guṇa-jñāḥ sāra-bhāginaḥ

yatra saṅkīrtanenaiva

sarva-svārtho 'bhilabhyate

(CC Madhya 20.347)

Sarva-svārtho 'bhilabhyate. Este es un verso muy bello. ¿Lo ven? Aquí se dice, yatra saṅkīrtanenaiva. Estamos condenando mucho a este Kali-yuga, esta era de Kali. Pero incluso los semidioses elogian altamente a esta era de Kali-yuga. ¿Por qué? Oh, porque hay una gran oportunidad. Simplemente cantando Hare Kṛṣṇa, yatra saṅkīrtanena. Yatra significa en este Kali-yuga, simplemente por medio de este movimiento de saṅkīrtana, simplemente cantando, sarva-svārtho 'bhilabhyate, uno obtiene todo. Sus deseos materiales, sus deseos espirituales, todos los deseos serán atendidos. El Señor Caitanya también dijo: ihā haite sarva-siddhi haibe tomāra. Incluso si desean algo material, eso también se cumplirá simplemente cantando Hare Kṛṣṇa. Es algo muy lindo. Por eso recibe el nombre de mahā-mantra. Todos...

pūrvavat likhi yabe guṇāvatāra-gaṇa

asaṅkhya saṅkhyā tāṅra, nā haya gaṇana

(CC Madhya 20.348)

cāri-yugāvatāre ei ta' gaṇana

śuni' bhaṅgi kari' tāṅre puche sanātana

(CC Madhya 20.349)

Sanātana Gosvāmī, él era político, era un ministro. Cuando el Señor Caitanya estaba describiendo acerca de las encarnaciones, especialmente de la encarnación de Kali-yuga, ahora él pregunta, Sanātana Gosvāmī le pregunta al Señor Caitanya,

rāja-mantri-sanātana-buddhye bṛhaspati

prabhura kṛpāte puche asaṅkoca-mati

(CC Madhya 20.350)

Está preguntando muy francamente porque es muy inteligente. Él era ministro.

'ati kṣudra jīva muñi nīca, nīcācāra

kemane jāniba kalite kon avatāra?'

(CC Madhya 20.351)

“Mi querido señor, señor Caitanya, soy el más bajo de los más bajos. Soy muy tonto, el número uno. Entonces puedo preguntarle ¿cómo puedo entender que esta es la encarnación de esta era, Kali-yuga?”.

prabhu kahe—anyāvatāra śāstra-dvāre jāni

kalite avatāra taiche śāstra-vākye māni

(CC Madhya 20.352)

“Oh, ¿por qué estás tan confundido? Cualquier encarnación debe entenderse a partir de la indicación de los śāstras, tenemos que entender a partir de la indicación de los śāstras quién es la encarnación”. Sarvajña munira vākya-śāstra-'paramāṇa'.

El śāstra, las Escrituras, es la evidencia de primera clase, sarvajña munira vā ..., sarvajña ... Porque los śāstras no han sido escritos por personas comunes. No han sido escritos por Rabindranath Tagore, una obra sexual. (?) No. (risas) Los Śāstras están escritos por personas liberadas. Por lo tanto, śāstra, la Escritura, tiene muchas ventajas y son muy respetadas. Por lo tanto, el Señor dice: sarvajña munira vākya-śāstra-'paramāṇa'. Śāstra paramāṇa. Tal como vemos en el Śrīmad-Bhāgavatam, se predice la aparición de un avatāra, Kalki, el nombre de Su padre, Su lugar de nacimiento, cuatrocientos mil años antes de que ocurra. Así es el śāstra. En el Bhāgavata se prevé que el señor Buda aparecería en tal lugar, en tal provincia, y en tal familia, cinco mil años antes de que ocurriese. Eso está escrito allí. Y hace cinco mil años, los síntomas de Kali-yuga ya están descritos allí. Y ahora tenemos experiencia práctica.

En el Bhāgavata encontrarán, svīkāra eva hy udhvāhe: “En la era de Kali-yuga, el matrimonio se realizará simplemente como un contrato”. Sólo vean. Otro... Lāvaṇyaṁ keśa-dhāraṇam: “La gente pensará que es muy hermosa por el hecho de mantener el cabello largo”. Se afirma en el Bhāgavata. Ellos se considerarán muy hermosos. Lāvaṇyaṁ keśa-dhāraṇam. Está escrito allí, si quieren pueden verlo, no es historia. Svīkāra eva hy udvāhe. Dāmpatye ratim eva hi: “Y la relación entre marido y mujer significará simplemente sexo. Eso es todo”. Si el esposo es potente sexualmente, entonces no habrá divorcio. Todos esto está escrito allí. Simplemente vida sexual, en la relación entre marido y mujer. Simplemente vida sexual. Vipratve sūtram eva hi: “Y una persona será considerado un brāhmaṇa por el mero hecho de llevar esté cordón”. Todos esto está escrito allí. Se consiguen un cordón de dos centavos, lo entienden..., “Oh, tienes cordón. Oh, eres un brāhmaṇa”. Eso es todo. Esto está sucediendo en la India. Brāhmaṇa con valor de dos paisas. Él tiene menos cualificación que un caṇḍāla, pero, debido a que tiene este inútil cordón, se le considera un brāhmaṇa. Todas estas cosas se mencionan. Y debemos de creer también que, en la última etapa de Kali-yuga, nadie entenderá lo qué es Dios, ni lo qué es religión. Y no habrá granos alimenticios. Ahora estamos obteniendo todas estas variedades de cereales. Pero, como están pensando que los cereales no son para los seres humanos, que son para los animales, está bien, Dios los retirará por completo. Entonces tendrán que vivir solo de las semillas y de la carne animal. Eso también se menciona. No habrá leche, no habrá azúcar, no habrá cereales. Todo esto está descrito. Por eso, esta literatura recibe el nombre de śāstra. Sarvajña. Sarvajña significa que el śāstra está escrito por personas que saben, que conocen el pasado, presente y futuro. Todo está claro. Por eso, debemos tener tanto respeto por las Escrituras. La gente necia dice: “Oh, también está escrito por el hombre. ¿Por qué debería ...?”. Sí, está escrito por el hombre, está bien. Pero él no es un hombre como usted. Es un hombre liberado. Hay diferentes tipos de hombres. Así que no piensen que todos los hombres son necios como usted.

Así que aquí se dice, sarvajña munira vākya-śāstra-'paramāṇa'. Por lo tanto ... Tasmāt śāstra pramāṇa ante. En el Bhagavad-gītā también se dice que siempre debemos actuar, debemos actuar en términos de śāstra. Como cuando tienen que enviar algo por correo, son aconsejados por el guía postal. Solo debemos guiarnos por śāstra pramāṇa, solamente. Así pues, tal como Kṛṣṇa hizo personalmente, el Señor Caitanya Mahāprabhu está haciendo énfasis en la evidencia, en la Escritura. La pregunta es muy interesante. Cuándo debe uno aceptar a una persona como encarnación. El Señor Caitanya dice que debemos basarnos en la evidencia del śāstra, por la evidencia del śāstra. Hay tantos necios que se presentan a sí mismos como encarnaciones. Una persona inteligente debería remitirse al śāstra y ver si este necio se menciona ahí. ¿Ya sean sus actividades, o sus características se mencionan en el śāstra? Si es así, entonces acéptenlo. De lo contrario, no lo acepten. Hablaremos más.

Muchas gracias. (fin)