FA/Prabhupada 0441 - کریشنا متعال است و ما اجزا کوچک او هستیم

From Vanipedia
Jump to: navigation, search
صفحه قبلی - ویدئو 0440 Go-previous-rtl.png
Go-next-rtl.png صفحه بعدی - ویدئو 0442

کریشنا متعال است و ما اجزا کوچک او هستیم
- Prabhupāda 0441


Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968

عابد : شخصيت اعلاي خداوند شخصيت فرد اعلاي خداوند است، و آرجونا، معاشر ابدي خداوند، و همه شاهان جمع شده شخصيت هاي فردي ابدي هستند. اينطور نيست كه آنها در گذشته بطور فردي وجود نداشته اند، و اينطور نيست كه بطور اشخاص ابدي باقي نخواهند ماند. فرديت آنها در گذشته وجود داشته ، و فرديت آنها در آينده بدون وقفه ادامه خواهد داشت . بنابراين هيج دليلي براي سوگواري براي فرديت هـيچ موجود زنده ايي نيست. ماياوادي يا فرضيه بي هويت گرايي كه بعد از رهايي روح فردي ، بوسيله پوشش مايا يا توهم جدا گرديده، در برهمن فاقد هويت بدون وجود فرديت ادغام خواهد شد ..." پرابهوپادا : اكنون، ماياوادي مي گويد كه اين جدايي مايا است . پس تصور آنها روح است، تمام روح يك مجموع است . فرضيه آنها گاتاكاشا پوتاكاشا است . يعني .... درست مثل آسمان . آسمان وسيع است، يك وسعت فاقد شخصيت . پس در يك گلدان ، در يك آبپاش ، در يك پارچ كه بسته است ... اكنون، درون پارچ ، آسمان هم هست، يك آسمان كوچك . اكنون به محض اينكه پارچ بشكند ، بيرون ، آسمان بزرگتر است و آسمان كوچك درون پارچ يكي مي شود. آن فرضيه ماياوادي است. اما اين تحليل نمي تواند كاربردي باشد . تحليلي يعني نقطه نظر اشتراكي .آن قانون تحليلي است . آسمان نمي تواند مقايسه شود ... آسمان كوچك درون پارچ نمي تواند با موجودات زنده مقايسه شود . آن مادي است ، ماده . آسمان ماده است ، و موجود زنده فردي روح است . پس چطور شما مي توانيد بگوييد ؟ درست مثل يك مورچه كوچك ، آن روح روحاني است . آن فرديت دارد . اما يك سنگ بزرگ مرده ، تپه يا كوه ، هيچ فرديتي ندارد . پس ماده فرديت ندارد . روح فرديت دارد . پس اگر تفاوتي در نقطه نظر اشتراكي است ، پس هيچ تحليلي وجود ندارد. آن قانون تحليلي است . پس شما نمي توانيد با ماده و روح تجزيه و تحليل كنيد. بنابراين اين تحليل سفسطه آميز است. سپس شاهد ديگر بهاگاواد- گيتاست . Kṛṣṇa says that mamaivāṁśo jīva-bhūta (BG 15.7). "اين روح هاي فردي ، قسمت و جز من هستند." و آنها ابدي هستند . يعني بطور ابدي آنها قسمت وجز هستند . سپس وقتي ... چطور اين فرضيه ماياوادي مي تواند حمايت شود، آن بعلت ماياست، بوسيله مايا پوشيده شده ، آنها اكنون فردي ، جدا به نظر مي رسند، اما وقتي پوشش مايا به كناري خواهد رفت، آنها درست مثل آسمان كوچك درون پارچ و آسمان بزرگ بيرون يكي مي شوند ؟ پس اين تحليل از نقطه نظر منطقي سفسطه است، بعلاوه از نقطه نظر معتبر ودايي. آنها قسمت هاي ابدي هستند . شواهد بسيارديگري از بهاگاواد-گيتا وجود دارد . بهاگاواد-گيتا مي گويد كه روح نمي تواندتكه تكه بشود . پس اگر شما مي گوييد كه بوسيله پوشش مايا روح قسمت مي شود ، آن امكان پذير نيست . آن نمي تواند مثل يك تكه كاغذ بزرگ كه شما مي خواهيد به تكه هاي كوچك ببريد بريده شود، آن امكان پذيراست زيرا ماده است، اما بطور روحاني امكان پذير نيست . بطور روحاني ، بطور ابدي ، تكه تكه است ، و متعال متعال است . كريشنا متعال است ، و ما قسمت هاي جزئي هستيم . ما بطور ابدي قطعه هستيم . اين چيزها در بهاگاواد-گيتادر جاهاي مختلف به خوبي توضيح داده شده است . من از همه شما درخواست دارم يك نسخه از اين بهاگاواد-گيتا را نگه داريد، هر كدام از شما، و آنرا به دقت بخوانيد . و در سپتامبري كه ميايد امتحاني خواهد بود . پس ... البته ، آن داوطلبانه است . اما من از شما درخواست مي كنم براي امتحان سپتامبر آينده آماده باشيد . و شخصي كه امتحان را قبول بشود لقب باكتي- شاسترا خواهد گرفت . آن را پخش مي كنيد ... بله .ادامه بده . عابد :" نه تنها در فرضيه كه ما بلكه فكر فرديت در شرايط مقيد دراينباره حمايت مي شود . *** كريشنا بطور واضح مي گويد كه در آينده هم فرديت خداوند و ديگران همانطور كه هست..." پرابهوپادا : كريشنا هرگز نمي گويد كه بعد از رهايي اين روح هاي فردي با روح متعال يكي مي شود. كريشنا هرگز در بهاگاواد-گيتا نگفته است .