HU/Prabhupada 1073 - Egyelőre nem adtuk fel azt a hajlamunkat, hoygy megpróbáljuk uralni az anyagi világot

Előző oldal - videó 1072

Következő oldal - videó 1074

Original Vaniquotes page in English

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

A Bhagavad-gita 15. fejezete az anyagi világ valós képét írja le. Azt mondja,

ūrdhva-mūlam adhaḥ-śākham

aśvatthaṁ prāhur avyayam

chandāṁsi yasya parṇāni

yas taṁ veda sa veda-vit

(BG 15.1)

Ezt az anyagi világot a Bhagavad-gita 15. fejezete úgy írja le, mint egy fát, aminek a gyökerei felfelé állnak, ūrdhva-mūlam. Láttatok már olyan fát, aminek a gyökerei felfelé néznek? Ilyen fát akkor láthatunk, amikor a gyökerek felfelé állnak, ha tükörképet nézünk. Ha egy folyóparton, vagy más vízparton állunk, akkor láthatjuk, hogy a vízparti fa vízen tükröződő tükörképének ágai lefele, míg gyökere felfele áll. Ez az anyagi világ tehát gyakorlatilag a tükörképe a lelki világnak. Ugyan úgy ahogy a vízparti fa tükörképe a vízen fejjel lefelé áll, hasonlóan, ezt az anyagi világot árnyéknak mondják. Árnyék. Ugyan az árnyékban sincs semmi valóságos, ugyanakkor az árnyékból megérthetjük, hogy létezik valóság. Például az árny a sivatagban, a délibáb a sivatagban, azt sejteti, hogy nincs víz a sivatagban, de van víz. Hasonlóan a lelki világ tükörképében, tehát ebben az anyagi világban, kétségtelenül nincsen boldogság, nincsen víz. De az igazi víz, tehát a tényleges boldogság a lelki világban van. Az Úr azt mondja, hogy a következőképpen kell eljutnunk a lelki világba, nirmāna-mohā.

nirmāna-mohā jita-saṅga-doṣā

adhyātma-nityā vinivṛtta-kāmāḥ

dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñair

gacchanty amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat

(BG 15.5)

A padam avyayamot, az örök királyságot az érheti el aki nirmāna-mohā. Nirmāna-mohā. Nirmāna azt jelenti elnevezések után vágyunk. Mesterségesen elnevezéseket szeretnénk magunknak. Valaki úr akar lenni, valaki lord akar lenni, valaki elnök akar lenni, vagy valaki gazdag akar lenni, valaki más szeretne lenni, király. Ezek az elnevezések, mind-idáig ragaszkodtunk ezekhez az elnevezésekhez... Mert végső soron ezek az elnevezések a testhez tartoznak, és mi nem ez a test vagyunk. Ez a spirituális megvalósítás első lépése. Nem szabad, hogy vonzódjunk az elnevezésekhez. És jita-saṅga-doṣā, saṅga-doṣā. Jelenleg a három anyagi kötőerő hatása alatt állunk, és ha elszakadunk ezektől az Úrnak végzett odaadó szolgálat által... Amíg nem vonz minket az Úrnak végzett odaadó szolgálat, addig nem szakadhatunk el a három anyagi kötőerőtől.. Ezért az úr azt mondja, vinivṛtta-kāmāḥ, ezek az elnevezések, vagy ragaszkodások a kéj, a vágy miatt vannak. Uralni akarjuk az anyagi természetet. Tehát amíg nem adjuk fel azon vágyunkat, hogy uraljuk az anyagi természetet, addig nincs esélyünk arra, hogy visszajussunk a Mindenható birodalmába, a sanātana-dhāmába. Dvandvair vimuktāḥ sukha-duḥkha-saṁjñair gacchanty amūḍhāḥ, amūḍhāḥ padam avyayaṁ tat (BG 15.5). Az örök királyságot, ami sosem pusztítható el mint ez az anyagi világ, csak az amūḍhāḥ érheti el. Amūḍhāḥ azt jelenti aki nem megzavarodott, valaki akit nem zavar meg a hamis élvezetek iránti vonzódás. Aki az Úr transzcendentális szolgálatát végzi, az a megfelelő személy, hogy az örök királyságba jusson. És ebben az örök királyságban nincs szükség semmilyen Napra, Holdra vagy elektromos áramra. Ezzel röpke bepillantást nyertünk az örök birodalomba való eljutásról.