HU/SB 1.6.35
35. VERS
- yamādibhir yoga-pathaiḥ
- kāma-lobha-hato muhuḥ
- mukunda-sevayā yadvat
- tathātmāddhā na śāmyati
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
yama-ādibhiḥ—az önmegtartóztatás gyakorlásának folyamatával; yoga-pathaiḥ—a yoga (az isteni szint eléréséhez szükséges misztikus testi képességek) rendszerének segítségével; kāma—vágy az érzékkielégítésre; lobha—mohóság az érzékek kielégítésére; hataḥ—féken tartott; muhuḥ—mindig; mukunda—az Istenség Személyisége; sevayā—szolgálata által; yadvat—ahogyan van; tathā—úgy; ātmā—a lélek; addhā—minden gyakorlati célra; na—nem; śāmyati—elégedettnek lenni.
FORDÍTÁS
Igaz, hogy a yoga-rendszer segítségével, az érzékek megtartóztatásának gyakorlásával az ember megszabadulhat a vágy és a kéj izgatásától, a lélek elégedettségéhez azonban ez nem elegendő, mert [az elégedettség] az Istenség Személyiségének odaadó szolgálatából származik.
MAGYARÁZAT
A yogának az érzékek szabályozása a célja. A misztikus testi képességek — ülőhelyzetek, gondolkodás, érzés, akarat, koncentrálás, meditálás és végül a transzcendensbe olvadás — gyakorlása által az ember uralkodni tud érzékszervein. Az érzékek olyanok, mint a mérges kígyók, s a yoga rendszere arra szolgál, hogy megfékezze őket. Nārada Muni azonban egy másik módszert javasol: az érzékek féken tartása érdekében Mukunda, az Istenség Személyisége transzcendentális szerető szolgálatát kell végeznünk. Tapasztalata alapján kijelenti, hogy az Úr odaadó szolgálata hatékonyabb és célravezetőbb, mint az érzékek mesterséges szabályozásának módszere. Az Úr Mukunda szolgálatában az érzékek tevékenysége transzcendentális, így nincs esély arra, hogy érzékkielégítéssel foglalkozzanak. Az érzékeknek lefoglaltságra van szükségük. Ha mesterségesen próbáljuk féken tartani őket, nem járunk eredménnyel, mert amint lehetőségük adódik az élvezetre, a kígyóhoz hasonlatos érzékek nyomban kihasználják az alkalmat. Számtalan példa volt erre történelemben, például Viśvāmitra Muni esete, aki Menakā szépségének esett áldozatul. Haridāsa Ṭhākurát az éjszaka kellős közepén a csodálatos ruhában pompázó Māyā próbálta elcsábítani, ám nem sikerült a nagy bhaktát csapdájába ejtenie.
Az Úr odaadó szolgálata nélkül sem a yoga folyamata, sem a száraz filozófiai spekuláció nem járhat sikerrel. Az Úr tiszta odaadó szolgálata, amelyre a gyümölcsöző tettek, a misztikus yoga és a spekulatív filozófia halvány árnyéka sem vetődik, a legkiválóbb módszer az önmegvalósításra. Az ilyen tiszta odaadó szolgálat transzcendentális természetű, s fölötte áll a yoga és a jñāna rendszereknek. Ha a transzcendentális odaadó szolgálat keveredik ezen alárendelt folyamatokkal, akkor már nem transzcendentális, hanem kevert odaadó szolgálat. A Śrīmad-Bhāgavatam szerzője, Śrīla Vyāsadeva e műben fokozatosan kifejti a transzcendentális megvalósítás különböző rendszereit.