HU/SB 3.24.36
36. VERS
- etan me janma loke ’smin
- mumukṣūṇāṁ durāśayāt
- prasaṅkhyānāya tattvānāṁ
- sammatāyātma-darśane
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
etat—ez; me—Enyém; janma—születés; loke—a világon; asmin—ebben; mumukṣūṇām—azok által a nagy bölcsek által, akik a felszabadulást keresik; durāśayāt—a szükségtelen anyagi vágyaktól; prasaṅkhyānāya—hogy elmagyarázzam; tattvānām—az igazságoknak; sammatāya—amit nagyra becsülnek; ātma-darśane—az önmegvalósításban.
FORDÍTÁS
Azért jelentem meg ebben a világban, hogy elmagyarázzam a sāṅkhya filozófiát, melyet az önmegvalósítás szemszögéből oly nagyra becsülnek mindazok, akik meg akarnak szabadulni a szükségtelen anyagi vágyak kötelékeitől.
MAGYARÁZAT
Fontos szó ebben a versben a durāśayāt. „Dur” azt jelenti, nehézség vagy duḥkha, gyötrelmek. Az āśayāt jelentése: „a menedékből”. Mi, feltételekhez kötött lelkek a megpróbáltatásoknak és gyötrelmeknek kitett anyagi testnél kerestünk menedéket. Az ostoba emberek nem értik meg ezt a helyzetet, s ez nem más, mint tudatlanság, illúzió, māyā varázsa. Az emberi társadalomnak meg kellene értenie, s nagyon komolyan kellene vennie, hogy a test maga a gyötrelemmel teli élet forrása. Az anyagi civilizációra azt mondják, hogy fejlődik a tudományos ismeretek terén, de mik ezek a tudományos ismeretek? Csupán a test kényelmét alapul vevő tudomány, amely nem tud arról, hogy bárhogyan gondoskodunk a test kényelméről, az akkor is pusztulásra ítéltetett. Ahogy az a Bhagavad-gītāban áll, antavanta ime dehāḥ (BG 2.18): e testek pusztulásra ítéltettek. A nityasyoktāḥ śarīriṇaḥ szavak az élő lélekre, a testben lakozó lélekszikrára vonatkoznak. Ez a lélek örök, a test azonban nem. Cselekedeteinkhez szükségünk van egy testre; test nélkül, érzékszervek nélkül nincsen cselekedet. Az emberek azonban nem kérdezik meg, hogy lehet-e örök életű testük. Valójában egy örök életű testre vágynak, mert bár érzéki élvezetbe merülnek, ez az érzéki élvezet nem örök. Hiányzik nekik valami, amit örökké tudnak élvezni, de nem értik meg, hogyan lehet elérni ezt a tökéletességet. A sāṅkhya filozófia ezért tattvānām, ahogy Kapiladeva mondja e versben. A sāṅkhya filozófiai rendszer azért jött létre, hogy segítse megérteni a valódi igazságot. Mi ez a valódi igazság? A valódi igazság nem más, mint tudni azt, hogyan kell kiszabadulni az anyagi testből, ami minden gond eredete. Az Úr Kapila inkarnációjának, alászállásának főként ez a célja, s ezt a vers világosan elénk tárja.