HU/SB 3.27.25
25. VERS
- yathā hy apratibuddhasya
- prasvāpo bahv-anartha-bhṛt
- sa eva pratibuddhasya
- na vai mohāya kalpate
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
yathā—mint; hi—valóban; apratibuddhasya—annak, aki alszik; prasvāpaḥ—az álom; bahu-anartha-bhṛt—sok kedvezőtlen dolgot elviselve; saḥ eva—az az álom; pratibuddhasya—annak, aki ébren van; na—nem; vai—bizonyára; mohāya—hogy megzavarja; kalpate—képes.
FORDÍTÁS
Amikor az ember álmodik, tudata szinte teljesen be van fedve, és számtalan baljós dolgot lát. Amikor azonban ébren van, és teljes tudatában van, az efféle baljós események nem tudják megzavarni.
MAGYARÁZAT
Az álom állapotában, amikor az ember tudata szinte teljesen be van fedve, számtalan kedvezőtlen dolgot láthat, amelyek zavart vagy aggodalmat okozhatnak, ám miután felébred, nem aggódik többé, noha emlékszik arra, mi történt álmában. Ehhez hasonlóan az önmegvalósítás szintjén, vagy amikor megérti a Legfelsőbb Úrral való igazi kapcsolatát, az embert teljes elégedettség tölti el, s az anyagi természet három kötőereje, mely minden zavar előidézője, nem lehet rá hatással. A beszennyezett tudat állapotában az ember úgy látja, hogy minden az ő élvezetére van, ám a tiszta tudatban, a Kṛṣṇa-tudatban mindenre úgy tekint, hogy az a Legfelsőbb Élvező öröme céljából létezik. Ez a különbség az álom és az ébrenlét állapota között. A szennyezett tudatállapotot az alvó tudatállapothoz hasonlítják, a Kṛṣṇa-tudatot pedig az élet éber állapotához. Valójában — ahogyan azt a Bhagavad-gītā mondja — az egyetlen abszolút élvező Kṛṣṇa. Aki megérti, hogy Ő a tulajdonosa mindhárom világnak, s hogy Ő mindenki barátja, az békében és függetlenül él. Amíg egy feltételekhez kötött lélek nem tesz szert erre a tudásra, addig mindent ő akar élvezni; jótékonykodó emberbarát akar lenni, kórházakat és iskolákat akar nyitni embertársainak. Mindez azonban illúzió, mert az ember senkivel sem tehet jót az efféle anyagi cselekedetekkel. Ha valaki embertársa javát akarja, szunnyadó Kṛṣṇa-tudatát kell felébresztenie. A Kṛṣṇa-tudat állapota nem más, mint a pratibuddha állapota, ami annyit jelent, hogy „tiszta tudat”.