LT/Prabhupada 0192 - Ištraukite visą žmonių visuomenę iš tamsos
Lecture on SB 6.1.62 -- Vrndavana, August 29, 1975
Bhagavad Gitoje pasakyta: „Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣaṁ śāśvatam adyam“ (BG 10.12). Krišna, Viešpats, apibūdinamas kaip puruṣa, o visos gyvosios būtybės - kaip prakṛti. „Apareyam itas tu viddhi me prakṛtiṁ parā, jīva-bhūto mahā-bāho yayedaṁ dhāryate jagat“ (BG 7.5). Krišna paaiškino, jog yra materiali ir dvasinė energija. Taigi, jīva-bhūta. Jīva-bhūta, gyvosios individualybės, apibūdinami kaip prakṛti, o prakṛti reiškia „moterys“. Krišna apibūdinamas kaip puruṣa. Taigi puruṣa yra tas, kuris mėgaujasi, o prakṛti - tas, kuriuo mėgaujamasi. Nemanykite, jog „tas, kuriuo mėgaujamasi“, paprasčiausiai reiškia lytinius santykius. Ne. „Tas, kuriuo mėgaujamasi“ reiškia būti pavaldžiam, vykdyti puruṣos nurodymus. Tai - Krišnos ir mūsų padėtys. Mes - neatsiejama Jo dalis, kaip rankos ir kojos yra neatsiejamos mūsų kūno dalys. Taigi rankų ir kojų pareiga yra vykdyti mano nurodymus. Sakau savo kojoms: „Nuneškite mane ten.“ Ir jos kaipmat nuneš. Savo rankai: „Paimk tai.“ Ir aš paimu. Ranka tai paima. Taigi tai yra prakṛti ir puruṣa. Puruṣa duoda nurodymus, o prakṛti vykdo pareigas. Tai yra tikra. Kai sakome prakṛti ir puruṣa, mums neturėtų kaipmat iškilti lytinių santykių klausimas. Ne. Prakṛti reiškia paklusnus, paklusnus puruṣai. Tai - natūralus būdas. Vakarų šalyse jie dirbtinai bando tapti lygiais, tačiau pagal gamtos dėsnius tai neįmanoma. Apie pranašumą ar buvimo žemesniu negali būti nė kalbos. Tokio klausimo net negali būti. Kaip pradžioje: „Yato vā imani bhūtāni jayante. Janmādy asya yataḥ“ (SB 1.1.1) Kur prasideda šis puruṣos ir prakṛti santykis? „Janmādy asya yataḥ.“ Jis prasidėjo iš Absoliučios Tiesos. Todėl Absoliuti Tiesa - tai Radha Krišna, ta pati puruṣa ir prakṛti. Bet Radharanė yra tarnaitė, ji tarnauja. Radharanė yra tokia ekspertė, jog Ji visuomet pritraukia Krišną savo tarnyste. Tai - Radharanės padėtis. Krišna vadinamas Modana Mohana. Vrindavane yra Madana Mohana, o Radharanė vadinama Madana Mohana Mohini. Krišna yra toks patrauklus, kad... Mus traukia Kupidonas, o Krišna traukia Kupidoną. Todėl jo vardas - Madana Mohana. O Radharanė yra tokia didi, jog Ji traukia Krišną. Todėl Ji yra didžiausia. Vrindavane dėl to žmonės yra labiau pripratę giedoti Radharanės vardą negu Krišnos - „Jaya Radhe“. Taip. Jei norite Krišnos malonės, paprasčiausiai stenkintės patenkinti Radharanę. Taigi toks yra būdas.
Taip pat čia pasakyta: „Mana madana-vepitam“ - protas buvo sujaudintas. Šis proto sujaudinimas tęsis tol, kol neprisirišite prie Madana Mohano. Jei mūsų netraukia Madana Mohana, kol mūsų netraukia Madana Mohana, tuomet mus turėtų traukti Madana, madana-vepitam. Toks yra procesas. Kol negalite kontroliuoti savo proto, kol negalite kontroliuoti proto, kad nebūtumėte sujaudinami Madanos, apie išsilaisvinimą ar išsigelbėjimą negali būti jokios kalbos. Galutinis gyvenimo tikslas - išsilaisvinti iš šio materialaus įsitraukimo, gimimų, mirčių, trigubų vargų. Tai - tobulumas. Jie nežino, koks yra gyvenimo tikslas, kas yra gyvenimo tobulumas, visas pasaulis. Ypatingai šiame amžiuje jie taip į tai įkrito, jog nežino, koks yra gyvenimo tikslas. Visos šios didelės politinės partijos, filosofai, mokslininkai, jie neturi jokių žinių. Jie - tamsybėse. Todėl tai vadinama iliuzija tamsybėse. Tačiau mes suprantame, jog „kṛṣṇa sūrya sama“ - Krišna yra kaip saulė. „Kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra“ - ir ši tamsa reiškia mają.
- kṛṣṇa sūrya-sama; māyā andhakāra
- yāhāṅ kṛṣṇa, tāhāṅ nāhi māyāra adhikāra
- (CC Madhya 22.31)
„Mām eva ye prapadyante māyām etāṁ taranti te“ (BG 7.14). Tai - procesas ir taip pat didis mokslas.
Krišnos sąmonės judėjimas yra moksliškiausias judėjimas, skirtas ištraukti visą žmonių visuomenę iš tamsybių.