LV/Prabhupada 0589 - Mums Riebjas Šīs Materiālās Dažādības
Lecture on BG 2.20 -- Hyderabad, November 25, 1972
Tādēļ šī vēlme saplīst ar Dievu, kļūt vienam ar... Tāpat kā piemērs ar ūdens pilienu. Nu piliens saplūdīs ar lielu okeānu, tādēļ tas kļūs par okeānu. Šo piemēru galvenokārt lieto mājāvādī filozofi. Ūdens piliens, kad sajakuts ar okeāna ūdeni, kļūst par vienu. Tā ir tikai fantāzija. Katra ūdens molekula. Ir tik daudz individuālu daļiņu. Pieņemsim, piliens saplūst ar ūdeni, kā jūs saplūstat ar Brahmanu, samudra, jūru vai okeānu. Tad tas iztvaiko, jo ūdens iztvaiko no okeāna un pārveidojas mākonī, tad atkal nokrīt uz zemes un nonāk okeāna. Tā tas turpinās. To sauc āgamana-gamana, nonākšana un atkārtota sajaukšanās. Kāds ir ieguvums? Bet Vaišnavu filozofija saka, ka mēs nevēlamies sajaukties kā piliens ar ūdeni, mēs vēlamies kļūt par zivi okeānā. Tas ir ļoti labi. Ja būtne kļūst par zivi, lielu vai mazu... tam nav nozīmes. Ja peldat dziļi ūdenī, tad iztveikošana vairs nenotiek.
Jūs paliekat. Līdzīgi, garīgajā pasaulē Brahmana starojums, ja... Nirbheda-brahmānusandhi. Tiem, kuri mēģina saplūst ar Brahmanu, tas nav diez ko droši. Tas izskaidrots Šrīmad-Bhāgavatam: vimukta-māninaḥ. Vimukta-māninaḥ. Viņi domā, ka "nu esmu saplūdis ar Brahmana starojumu. Nu esmu drošībā." Nē, tas nav droši. Jo tiek teikts: āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty (ŠB 10.2.32). Pat pēc lielām askēzēm un grēku izpirkšanām var celties, paraṁ padam, saplūst ar Brahmana starojumu. Tomēr no turienes būtne krīt. Tā krīt. Jo Brahmans, garīgā dvēsele, ir ānandamaja. Kā Krišna jeb Absolūts, Dieva Augstākā Personība ir ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12.), sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (Bs. 5.1.). Tātad, vienkārši saplūstot ar Brahmanu, nav iespējams kļūt par ānandamaju. Tāpat kā tad, ja jūs uzlidojat augstu debesīs. Tātad palikt debesīs nav ānandamaja. Ja varat patverties kādā planētā, tā ir ānandamaja. Citādi jums atkal jānonāk uz šīs planētas. Tātad nirvišēša, bez daudzveidības, nevar būt nekāda ānanda. Daudzveidība ir baudas māte. Tātad mēs mēģinām... Mums riebjas šīs materiālās dažādības. Tādēļ dažs mēģina atteikties no dažādības, cits mēģina dažādību padarīt bezpersonisku. Bet tas mums nedos tiešu pārpasaulīgu prieku. Ja varat nokļūt Brahmana starojumā un pieņemt Krišnas jeb Nārājanas patvērumu... Brahmana starojumā ir neskaitāmi daudz planētu. Tās sauc Vaikunthaloka. Augstākā Vaikunthalokas planēta tiek saukta par Goloku Vrindāvanu. Ja esat gana veiksmīgs, lai pieņemtu šo planētu patvērumu, tad jūs mūžīgi esat laimīgs svētlaimīgā zināšanu stāvoklī. Citādi vienkārši saplīst ar Brahmana starojumu nav diez ko droši. Jo mēs vēlamies ānandu. Tādad bezpersoniskajā nulles standartā nevar būt nekādas ānanadas. Bet tāpēc, ka mājāvādī filozofi nezina par Vaikunthas planētām, viņi atkal atgriežas materiālajā planētā. Āruhya kṛcchreṇa paraṁ padaṁ tataḥ patanty adhaḥ (ŠB 10.2.32). "Adhaḥ" nozīmē materiālajā pasaulē. Tas izskaidrots vairākas reizes. Ir tik daudz varenu sanjāsī. Viņi atsakās no šīs materiālās pasaules kā mithyā, jagan mithyā, pieņem sanjāsu, tad atkal pēc pāris dienām atsāk sabiedriskos darbus, politiku. Jo viņi nespēja apzināties Brahmanu, Viņiem ānandas dēļ jāpiedalās materiālās darbībās. Jo ānanda... Mēs vēlamies ānandamayo 'bhyāsāt (Vedānta-sūtra 1.1.12.). Tātad, ja nav garīgas ānandas, jābūt kaut kam, kas ir zemākas kvalitātes. Šī materiālā pasaule ir zemāka kvalitāte. Aparā. Ja mēs nespējam iegūt garīgu ānandu, augstāku baudījumu, mums jāpieņem šī materiālā vieta. Jo mēs vēlamies baudīt. Visi meklē baudas.