PL/Prabhupada 1059 - Każdy ma szczególny związek z Panem
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Jak tylko ktos staje sie wielbicielem Pana, uzyskuje bezposredni zwiazek z Nim. To jest bardzo zlozony temat, ale w skrocie mozna ujac, ze bhakta moze byc w zwiazku z Najwyzsza Osoba Boga na 5 roznych sposobow. Ktos moze byc wielbicielem w stanie biernym, ktos moze byc bhakta w stanie czynnym, ktos moze byc wielbicielem jako przyjaciel, inny bhakta moze byc bhakta jako rodzic, a kolejny wielbicielem jako malzonek.
Tak wiec Arjuna byl bhakta w zwiazku z Panem jako przyjaciel. Pan moze zostac kogos przyjacielem. Oczywiscie, ta idea przyjazni jakiej doswiadczamy w tym doczesnym swiecie, rozni sie diametralnie od koncepcji przyjazni transcendentalnej, ktora... nie kazdy moze osiagnac w zwiazku z Panem. Kazdy ma szczegolny zwiazek z Panem i ten szczegolny zwiazek jest odnawiany poprzez doskonalosc sluzby oddania. Na naszym obecnym etapie zycia nie tylko zapomnielismy o Najwyzszym Panu, ale rowniez zapomnielismy o naszym wiecznym zwiazku z Nim. Kazda zywa istota, sposrod wielu, wielu milionow i bilionow zywych istot, kazda z osobna, wiecznie posiada szczegolny zwiazek z Panem. I ten zwiazek nazywa sie "svarupa". Svarupa. I poprzez proces sluzby oddania kazdy moze odnowic ta swoja svarupe. Ten stan okresla sie mianem "svarupa-siddhi", doskonaloscia czyjejs konstytucjonalnej pozycji. Zatem Arjuna byl wielbicielem pozostajacym w przyjazni z Najwyzszym Panem. I teraz, ta Bhagavad-gita zostala wytlumaczona Arjunie, jak ja przyjal? Podkreslmy to.
Sposob, w jaki Arjuna zaakceptowal Bhagavad-gite jest wspomniany w Dziesiatym Rozdziale. Stad:
- arjuna uvāca
- paraṁ brahma paraṁ dhāma
- pavitraṁ paramaṁ bhavān
- puruṣaṁ śāśvataṁ divyam
- ādi-devam ajaṁ vibhum
- āhus tvām ṛṣayaḥ sarve
- devarṣir nāradas tathā
- asito devalo vyāsaḥ
- svayaṁ caiva bravīṣi me
- (BG 10.12-13)
- sarvam etad ṛtaṁ manye
- yan māṁ vadasi keśava
- na hi te bhagavan vyaktiṁ
- vidur devā na dānavāḥ.
- (BG 10.14)
Teraz, Arjuna mowi, po uslyszeniu Bhagavad-gity od Najwyzszej Osoby Boga, ze akceptuje Kryszne jako "param brahma", Najwyzszego Brahmana. Brahman. Kazda zywa istota jest Brahmanem, ale najwyzsza zywa istota lub Najwyzsza Osoba Boga jest Najwyzszym Brahmanem. I "param dhama". Param dhama znaczy, ze Pan jest najwyzsza siedziba. I "pavitram". Pavitram oznacza, ze Pan jest wolny od materialnego zanieczyszczenia. I nazywa sie Go "purusam". Purusam oznacza, ze jest najwyzszym podmiotem radosci. "Sasvatam." Sasvatam znaczy, ze jest oryginalna, pierwsza osoba. "divyam", transcendentalny; "devam", ze jest Najwyzsza Osoba Boga; "ajam", ze jest nienarodzony; "vibhum", najwiekszy. Teraz, ktos moglby starac sie to podwazyc, ze skoro Arjuna byl przyjacielem Kryszny, to dlatego mogl uzyc tych wszystkich slow, z racji zazylosci miedzy nimi. Ale Arjuna, zeby rozwiac watpliwosci w umyslach czytelnikow Bhagavad-gity, uzasadnia te pochwaly juz w nastepnym wersecie. Mowi on, ze za Najwyzsza Osobe Boga uwaza Go nie tylko on, ale rowniez autorytety takie jak Narada, Asita, Devala i Vyasa. To sa wielkie osobistosci na polu nauczania Wiedzy Wedyjskiej. I sa one uznawane przez wszystkich acaryow. Dlatego Arjuna mowi: "Wszystko co objasniles, uwazam za calkowicie doskonale."