PL/Prabhupada 1066 - Mniej inteligentni uważają Prawdę Absolutną za bezosobową
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Stworzenie wyglada tak, ze jego glowna postacia jest i w centrum zainteresowania znajduje sie, Najwyzszy Pan, a zywe istoty, one z nim jedynie wspoldzialaja. W wyniku takiej wspolpracy doznaja przyjemnosci. Ten zwiazek przypomina zaleznosc pomiedzy panem i sluga. Jesli pan jest w pelni zadowolony, to wtedy sludzy automatycznie zyja w dobrobycie. W podobny sposob Najwyzszy Pan powinien byc zadowolony. Ta tendencje do bycia stworca lub cieszenia sie tym swiatem sa w zywych istotach, poniewaz oryginalnie przynaleza one Najwyzszemu Panu. On jest autorem tego olbrzymiego, kosmicznego planu. Dlatego czytamy w tej Bhagavad-gicie, ze kompletna calosc, zawiera w sobie najwyzszego kontrolera, kontrolowane zywe istoty, kosmiczna manifestacje, wieczny czas i dzialanie; wszystko to jest dokladnie wyjasnione. Zatem to wszystko razem polaczone sklada sie na Prawde Absolutna. Kompletna calosc lub Najwyzsza Prawda Absolutna zawiera sie wiec calkowicie w Osobie Boga, Krysznie. Jak juz wczesniej wyjasnilem, cala manifestacja sklada sie z Jego rozlicznych energii i jest On kompletna caloscia.
Bhagavad-gita tlumaczy, ze bezosobowy Brahman jest rowniez podrzedny kompletnej osobie. "Brahmano 'ham pratistha" (BG 14.27). Brahma-sutra przedstawia bezosobowego Brahmana dokladniej jako promienie. Tak jak planeta slonce wysyla sloneczne promienie, podobnie bezosobowy Brahman sklada sie z promieni Najwyzszego Brahmana lub Najwyzszej Osoby Boga. Dlatego bezosobowy Brahman jest niekompletna realizacja kompletnej, absolutnej calosci. To dotyczy rowniez koncepcji Paramatmy. Te kwestie sa rowniez wyjasnione. Kiedy przeczytamy rozdzial "Purusottama-yoga" to dowiemy sie, ze Najwyzsza Osoba, Purusottama, jest ponad bezosobowym Brahmanem i czesciowa realizacja Paramatmy.
Najwyzszy Osobowy Bog jest okreslany jako "sac-cid-ananda-vigrahah" (BS 5.1). Brahma-samhita zaczyna sie nastepujaco: "isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah/ anadir adir govindah sarva-karana-karanam" (BS 5.1). Govinda, Krsna jest przyczyna wszystkich przyczyn. Jest On pierwotnym Panem." Zatem Najwyzsza Osoba Boga jest sac-cid-ananda-vigrahah. Realizacja bezosobowego Brahmana jest realizacja Jego aspektu "sat", wiecznosci. Natomiast realizacja Paramatmy jest realizacja aspektow "sat-cit", wiecznosci i wiedzy. Ale realizacja Najwyzszej Osoby Boga, Kryszny, jest realizacja wszystkich transcendentalnych cech, takich jak sat-cit i ananda, w kompletnej vigraha. "Vigraha" znaczy forma. "Avyaktam vyaktim apannam manyante mam abuddhayah" BG 7.24). Ludzie o mniejszym zasobie wiedzy uwazaja Prawde Absolutna za bezosobowa, ale Ona jest osoba, transcendentalna osoba. To jest potwierdzone we wszystkich pismach wedyjskich. "Nityo nityanam cetanas cetananam" (Katha Upanisad 2.2.13). Zatem tak jak my takze jestesmy osobami, poszczegolnymi zywymi istotami, mamy nasza odrebna indywidualnosc, podobnie Najwyzsza Prawda, Najwyzszy Absolut. On rowniez jest ostatecznie osoba. Zatem realizacja Osoby Boga jest realizacja wszystkich cech transcendentalnych, takich jak sat, cit i ananda, w kompletnej vigraha. Vigraha oznacza forme. Dlatego kompletna calosc posiada forme. Gdyby nie posiadal formy lub gdyby brakowalo mu jakiejs innej cechy, wtedy nie moglby byc kompletna caloscia. Kompletna calosc musi posiadac zarowno wszystko co miesci sie w granicach naszego doswiadczenia, jak i poza nimi. W innym razie nie moze byc kompletna. Kompletna i pelna Osoba Boga zawiera w sobie niezwykly potencjal. "Parasya saktir vividhaiva sruyate" (CC Madhya 13.65, znaczenie). To jest rowniez wyjasnione w Bhagavad-gicie, w jaki sposob dziala On poprzez rozne energie. Ten swiat zjawiskowy lub materialny,w ktorym sie obecnie znajdujemy jest rowniez kompletny sam z siebie. "Purnam idam" (Śrī Īśopaniṣad, Inwokacja). Zgodnie z filozofia Sankhya, 24 elementy, sposrod ktorych ten wszechswiat materialny sie zamanifestowal, sa odpowiednio przygotowane do wytwarzania innych kompletnych czynnikow potrzebnych do utrzymania i podtrzymywania tego wszechswiata. Zadna dodatkowa kombinacja lub byt nie sa wymagane do tego celu. Wszechswiat ten manifestuje sie w okreslonym czasie poprzez energie kompletnej calosci, i kiedy czas dobiegnie konca, te tymczasowe manifestacje zostana zniszczone poprzez kompletna aranzacje kompletnej pelni.