PL/Prabhupada 1067 - Musimy zaakceptować Bhagavad-gitę bez interpretacji i bez żadnych pominięć
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Istnieje kompletne udogodnienie dla malych kompletnych calosci (zywych istot), w celu realizacji kompletnej prawdy. I jakakolwiek niekompletnosc jest doswiadczana z powodu niekompletnej wiedzy o tej kompletnej calosci. Zatem ta Bhagavad-gita jest kompletnym studium madrosci Wedyjskiej.
Wiedza Wedyjska jest nieomylna. Jest wiele przykladow na to w jaki sposob ta wiedza jest doskonala. Wezmy, powiedzmy, pod uwage tradycje hinduska i sposob w jaki przyjmuje ona wiedze Wedyjska jako nieomylna, podam maly przyklad. Krowie lajno to zwierzece odchody. I zgodnie ze smrti lub madroscia Wedyjska, jesli ktos dotknie odchody zwierzece to, w celu oczyszczenia, powinien wziac kapiel. Jednak w pismach Wedyjskich jest powiedziane, ze krowie lajno jest czyste. Co wiecej, nawet nieczyste miejsca lub rzeczy moga zostac przez nie oczyszczone. Jesli wiec ktos wysunie argument, ze Wedy sa sprzeczne, poniewaz w jednym miejscu uwazaja odchody zwierzece za nieczyste, a w innym krowie- czyli rowniez zwierzece-za czyste... ale w istocie, choc moze to wygladac na sprzecznosc, poniewaz jest to nakaz Wed, dlatego nalezy go zaakceptowac. Takie nastawienie uchroni nas przed popelnianiem bledow. Jest to obecnie naukowo potwierdzone; Dr Lal Mohan Gosal, dokladnie przebadal krowie lajno i stwierdzil, ze stanowi ono kombinacje skladnikow antyseptycznych. Podobnie, z czystej ciekawosci, przeanalizowal wode z Gangesu.
Zatem wiedza Wedyjska jest kompletna, poniewaz ani nie zawiera watpliwosci ani zadnych uchybien. Tak wiec, Bhagavad-gita jest esencja wiedzy Wedyjskiej. W ten sposob ta wiedza jest nieomylna. Zstepuje ona poprzez doskonala sukcesje uczniow. Nie jest przedmiotem prac badawczych. Wspolczesne metody badan sa niedoskonale, gdyz uzywamy do nich nasze niedoskonale zmysly. Dlatego wynik takich badan jest rowniez niedoskonaly. Nie moze byc inny. Musimy zaakceptowac doskonala wiedze. Bhagavad-gita oznajmia, ze zstepuje ona , "evam parampara-praptam imam rajarsayo viduh" (BG 4.2). Musimy przyjac wiedze z wlasciwego zrodla, w sukcesji uczniow mistrza duchowego, a poczawszy od Samego Pana. Bhagavad-gita jest wypowiedziana przez Niego. Zas Arjuna, uczen ktory pobral nauki Bhagavad-gity, on przyjal ja w prawdziwej postaci i bez pominiec. To niedozwolone, azeby akceptowac pewna czesc Bhagavad-gity i odrzucac inna. Musimy ja przyjac bez interpretacji, bez zadnych ciec i bez naszego kaprysnego podejscia do tematu. To powinno byc uwazane za najdoskonalsza wiedze Wedyjska. Jest ona przyjmowana z transdendentalnych zrodel, gdyz jej pierwsze slowo zostalo wypowiedziane przez Samego Pana. Cokolwiek Pan powie uwaza sie za "apauruseya", lub nie pochodzace od zadnej osoby z tego doczesnego swiata, ktora obarczona jest czterema wadami uwarunkowania. Zywa istota w tym swiecie materialnym posiada cztery swiadczace o jej niedoskonalosci: 1. popelnia bledy; 2. ulega wplywowi iluzji; 3. ma sklonnosc do oszukiwania; 4. jest wyposazona w niedoskonale zmysly. Bedac tak ulomna, nie jest w stanie dojsc do rzetelnego wniosku w sprawach dotyczacych wszechprzenikajacej wiedzy. Wedy takie nie sa. Wiedza wedyjska zostala udzielona sercu Brahmy, pierwszej stworzonej istoty. I Brahma kolejno przekazal ja swoim synom i uczniom w takiej postaci, w jakiej uslyszal ja od Pana.