SV/Prabhupada 0293 - Tolv slag av rasas,humör
Lecture -- Seattle, October 4, 1968
Krishna betyder "alltigenom attraktiv." Han är tilltalande för älskare, han är attraktiv för de kloka, Han är tilltalande för politiker han är attraktiv för forskare, han är attraktiv för skojare. Skojare också. När Kṛṣṇa kom in på arenan hos Kamsa, olika typer av människor såg honom på olika sätt. De som var inbjudna från Vṛndāvana, de var unga flickor. De såg Kṛṣṇa,, "Åh, den vackraste personen." De som var brottare, de såg Kṛṣṇa, som blixten. De såg också Kṛṣṇa, men de säger, "Åh, här är blixten." Precis som hur stark du än är, om det är ett blixtnedslag allt är förstört. Så de såg Kṛṣṇa, som blixten, brottarna. Ja. Och äldre personer, äldre damer, de såg Kṛṣṇa, som älskat barn. Så du kan skapa relation med Kṛṣṇa, på olika sätt. Det finns tolv typer av Rasas, stämningar. Precis som vi ibland vill se en mycket patetiskt scen i vissa dramer, några hemska scener. Någon mördar någon och vi finner nöje i att se det. Det finns vissa typer av personer ... Det finns olika typer av idrotts. En av våra studenter i Montreal, han säger att hans far tog nöje i tjurfäktning i Spanien. När tjuren dödas i striderna, han fann glädje - olika typer av män. En person ser, "Det är hemskt," en annan person njuter, "Åh, det är mycket trevligt." Du förstår? Så Kṛṣṇa, kan förse. Om du vill älska hemska saker kan Kṛṣṇa, presentera dig själv inför Nṛsiṁhadeva "Ah." (Skratt) Ja. Och om du vill se Kṛṣṇa som mycket kärleksfull vän, är han Vamśī-dhārī, Vṛndāvana-vihārī. Om du vill ha Kṛṣṇa som älskat barn, då är Han Gopāla. Om du önskar se barnet som en kärleksfull vän, han är Arjuna. Precis som Arjuna och Kṛṣṇa.
Så det finns tolv typer av stämningar. Kṛṣṇa kan rymma alla stämningar; därför är Hans namn Akhila-rasāmṛta-sindhu. Akhila-rasāmṛta-sindhu. Akhila betyder universell; rasa betyder stämning, humör; och havet. Precis som om du försöker att ta reda på vattnet, och om du går framför Stilla havet, oh, obegränsat vatten. Det finns ingen jämförelse hur mycket vatten som finns där. Och om du vill ha något och om du närmar dig Kṛṣṇa, hittar du obegränsat utbud, obegränsat utbud, precis som havet. Därför är det sagt i Bhagavad-gītā, yam labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ. Om någon kan närma sig eller få den högsta Absoluta, då kommer han att bli nöjd och han kommer att säga, "Åh, jag har ingen mer önskan. Jag har fått allt komplett, i full belåtenhet. " Yam labdhvā cāparaṁ lābhaṁ manyate nādhikaṁ tataḥ yasmin sthite. Och om man är belägen i den transcendentala positionen, vad händer då? Guruṇāpi duḥkhena na vicālyate (BG 6.20-23). Om det är en mycket allvarlig prövning, är han inte, jag menar, vacklande.
Det finns många fall i Śrīmad-Bhāgavatam. Precis som i Bhagavad-gītā Pandavas placerades i så många nödställda tillstånd, men de vacklade aldrig. De frågade aldrig Kṛṣṇa, "Min käre Kṛṣṇa, Du är min vän. Du är vår vän, Pāṇḍavas. Varför genomgår vi så väldigt svåra prövningar? " Nej, aldrig. Eftersom de var övertygade om att "Trots alla dessa svårigheter, vi ska komma ut segrande eftersom Kṛṣṇa är där. Eftersom Kṛṣṇa är där. "Detta förtroende. Detta kallas śaraṇāgati, överlämnande.