SV/Prabhupada 0387 - Gaurangera Duti Pada innebörd 2
Purport to Gaurangera Duti Pada -- Los Angeles, January 6, 1969
Gaurāṅgera saṅge-gaṇe, nitya-siddha boli māne. Den som har förstått att följeslagarna till Lord Caitanya, de är inte vanliga betingade själar ... De är befriade själar. Nitya-siddha bole māni. Det finns tre typer av hängivna. En kallas sādhana-siddha. Sadhana-siddha innebär att följa de reglerande principerna för hängiven tjänst, om man blir perfekt, kallas han sādhana-siddha. En annan hängiven kallas kṛpā-siddha. Kṛpā-siddha. innebär att även om han inte har följt strikt alla reglerande principer, fortfarande, genom nåden från ācārya eller en hängiven, eller Kṛṣṇa han upphöjs till det perfekta stadiet. Det är speciellt. Och en annan hängiven kallas nitya-siddha. Nitya-siddha. innebär att de aldrig varit besmittade. sādhana-siddha och kṛpā-siddha var besmittade av material beröring, och genom att följa de reglerande principerna, eller av nåden från någon hängiven och ācārya, upphöjdes de till det perfekta stadiet. Men nitya-siddha innebär att de aldrig var besmittade. De är alltid befriade. Så alla följeslagare till Herren Caitanya, precis som Advaita Prabhu, Śrīvāsa, Gadādhara, Nityānanda, de är Viṣṇu-tattva. De är alla befriade. Inte bara de, Gosvāmīs ... Det finns många andra. Så de är ständigt befriade. Så en som kan förstå att följeslagarna till Lord Caitanya är ständigt befriade ... Nitya-siddha bale māni, sei yaya vrajendra suta-pāśa. Han blir omedelbart berättigad att träda in i Kṛṣṇa's boning.
Och sedan säger han, gauḍa-maṇḍala-bhūmi, yebā jāni cintāmaṇi Den gaura-maṇḍala den plats i Västbengalen där Herren Caitanya hade Sina lekar. I Navadvīpa, under Herren Caitanya's uppenbarelsedag, går de hängivna till de olika platserna för Herren Caitanya's lekar. Det tar nio dagar. Så den del av Bengalen kallas gauḍa-maṇḍala. Så Narottama dāsa Ṭhākura säger: "En som förstår att det inte finns någon skillnad, mellan denna del av landet och Vṛndāvana, " tāra haya vraja-bhūmi vāsa, "Det är lika bra som om man lever i Vṛndāvana." Sedan säger han, gaura-prema rasārṇarve. Herren Caitanya's aktiviteter är precis som en ocean av Kṛṣṇa's kärleksaffärer. Därför en som tar ett dopp i detta hav, gaura-prema-rasārṇave, sei taraṅga yebā ḍube. Precis som vi tar ett dopp och ett bad, och vi spelar, leker, i vågorna i oceanen eller havet. På samma sätt, en finner nöje, tar ett dopp och leker med vågorna i havet i Herren Caitanya's distribution av kärlek till Gud, en sådan person blir omedelbart en konfidentiell hängiven av Herren Kṛṣṇa. Sei rādhā-mādhava-antaraṅga. Antaraṅga betyder inte en vanlig hängiven. De är konfidentiella hängivna. Narottama dāsa Ṭhākura säger, gṛhe vā vanete thāke. "En sådan hängiven, som finner glädje i vågorna av Herren Caitanya's rörelse" eftersom han har blivit en mycket konfidentiell hängiven till Herren ...
Därför säger Narottama dāsa Ṭhākura, "En sådan hängiven, det spelar ingen roll, om han är i försakelsens livsordning eller om han är en familjeförsörjare. " Gṛha. Gṛha betyder familjeförsörjare. Så i Caitanya Mahāprabhu's rörelse säger man inte att man måste bli i försakelsens ordning, sannyāsī. Precis som Māyāvādī sannyāsīs, impersonalister, Śaṅkarācārya, de sätter det första villkoret att "Du tar upp försakelsens livsordning först och sedan talar om andlig utveckling." Så i Śaṅkara sampradāya ingen accepteras som bona fide impersonalist om han inte har accepterat försakelsens livsordning. Men här, i Caitanya's rörelse, finns det ingen sådan begränsning. Advaita Prabhu, Han var en familjeförsörjare. Nityānanda, Han var familjeförsörjare. Gadādhara, Han var också familjeförsörjare. Och Śrīvāsa, han var också familjeförsörjare. Och Caitanya Mahāprabhu var också gift två gånger. Så det spelar ingen roll. Narottama dāsa Ṭhākura säger att vara i försakelsens livsordning, eller att stanna kvar i familjeliv, det spelar ingen roll. Om han faktiskt deltar i verksamheten i Caitanya's saṅkīrtanarörelse, och faktiskt förstår vad det är, han deltar i lekarna i vågorna av ett sådant hav av hängivenhet. då är en sådan person alltid befriad. Och Narottama dāsa Ṭhākura aspirerar på att hans umgänge ständigt ökar. Det är summan och innehållet i den här sången.