UK/Prabhupada 1066 - Люди меншого інтелекту вважають Верховну Істину безособистісною
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Отже, все влаштовано так, що центральною фігурою творіння, центральною фігурою насолодження є Верховний Господь, і живі істоти просто співпрацюють. Кооперуючи, вони насолоджуються. Стосунки такі як у вчителя і слуги. Якщо вчитель повністю задоволений, слуги автоматично задоволені. Такий закон. Подібно цьому, Верховний Господь має бути задоволеним, хоча тенденції до того, щоб стати творцем, щоб насолоджуватися цим матеріальним світом,... вони також є у живих істот, бо це властиво Верховному Господу. Він створив проявлений космічний світ. Тому ми знаходимо у Бгагавад-Гіті, що все ціле, що включає верховного контролера, котрольованих живих істот, космічне проявлення, вічний час, і матеріальна діяльність, карма, всі вони повністю пояснені Отже, все разом повністю взяте називається Абсолютною Істиною. Повне ціле, або Верховна Абсолютна Істина, таким чином це повна Особистість Господа, Шрі Крішна. Як я пояснив, проявлення існує завдяки Його різним енергіям, і Він - повне ціле.
Безособистісний Брахман пояснений у Бгагавад-Гіті, той безособистісний Брахман також підпорядкований Досконалій Особі. Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā (БГ 14.27). Безособистісний Брахман також. Це... Безособистісний Брахман недвозначно описаний у Брахма-сутрі як промені. Як є промені сонця, сонячної планети, так само, безособистісний Брахман - це сяючі промені Верховного Брахмана або Верховної Особистості Господа. Так, безособистісний Брахман - це неповне усвідомлення Абсолютного Повного Цілого, І так само концепція Параматми. Ці речі також пояснені. Puruṣottama-yoga. Коли ми будемо читати частину Puruṣottama-yoga, буде видно, що Верховна Персона, Пурушоттама, є понад безособистісним Брахманом і частковою реалізацією Параматми.
Верховна Особистість Бога називається sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (БС 5.1). У Брахма-самгіті, початок починається так: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ/ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (БС 5.1)." Говінда, Крішна, є причиною усіх причин. Він - Первинний Господь." Так, Верховна Особистість Бога це сат-чід-āнанда-віграхаḥ. Усвідомлення Безособистісного Брахману - це усвідомлення Його частини сат, вічності. А усвідомлення Параматми - це усвідомлення сат-чат, часткове усвідомлення вічного знання. Але усвідомлення Особистості Бога як Крішни - це усвідомлення усіх його трансцендентних якостей таких як сат, чіт, і ананда у повній вігразі. Віграха означає форму. Avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ (БГ 7.24). Люди з меншим інтелектом вважають Верховну Істину безособистісною, але Він є особою, трансцендентною особою. Це підтверджено у всій Ведичній літературі. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Так, ми також особи, індивідуальні живі істоти, ми маємо свою індивідуальність, ми усі - індивідуальні, так само і Верховна Істина, Верховний Абсолют, Він також вкінці-кінців Особистість. Але усвідомлення Особистості Бога - це усвідомлення усіх трансцендентальних якостей як сат, чіт, і ананда у повній вігразі. Віграха значить форма. Так, верховне ціле - не безформенне. Якщо Він безформенний, або якщо Він менший ніж будь-яка інша річ, Він не може бути повним цілим. Повне ціле повинно мати усе в нашому досвіді і поза ним. Інакше він не може бути повним. Верховна ціла Особистість Бога має нескінченні потенції. Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate (ЧЧ Мадгйа 13.65, коментар). Це також пояснено в Бгагавад-Гіті, як Він діє в різних потенціях. Цей феноменальний світ, або матеріальний світ, в якому ми зараз, також повний сам по собі, тому що pūrṇam idam (Śrī Īśopaniṣad, Вступ). 24 елементи якого, відповідно до філософії Санкхйі, 24 елементи, з яких матеріальний всесвіт - тимчасове проявлення, повністю пристосований до виробництва повних речей, які необхідні для підтримки та життя цього всесвіту. Ніяких сторонніх зусиль будь-яких інших елементів не потрібно для підтримки всесвіту. Це, у свій час, регулюється енергією повного цілого, і коли час вийде, тоді ці тимчасові проявлення будуть знищені повним влаштуванням повного.