ZHS/Prabhupada 1060 - 除非一个人顺服地接受《薄伽梵歌》

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660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

“Sarvam etad ṛtaṁ manye” (《薄伽梵歌》 10.14)。 “我全然接纳和相信您所说的一切，它们都是对的。而您的人格，首神的人格，让人难以领悟，因此连半神人都无法了解您。连半神人都无法了解您。” 这意味着至尊人格首神甚至无法被比人类更伟大的人格所理解。一个人如果不成为奉献者，如何了解圣主奎师那？因此，读《薄伽梵歌》时应该有圣主奎师那奉献者的心态。一个人不应该认为自己与奎师那平等、处在同一层面，也不该认为奎师那是普通人格，或许是伟大的人格。不是。主奎师那是至尊人格首神。至少从理论上，《薄伽梵歌》的训谕或是阿尔诸纳的声明，尝试理解《薄伽梵歌》的人，应该接受奎师那为至尊人格首神，之后抱着顺服的心态…… 除非一个人聆听并顺服地接受《薄伽梵歌》，不然很难理解《薄伽梵歌》，因为它是一部巨大的奥秘。我们可以审视一下这本《薄伽梵歌》究竟为何。这本《薄伽梵歌》是为了把人们从物质存在的无知中解救出来。每个人都有不同的困难，阿尔诸纳在库野战场上的战斗也遇到过困难。因此，他向圣主奎师那臣服，由此《薄伽梵歌》才被诉说。同样，不仅是阿尔诸纳，我们所有人都因为物质存在而充满焦虑。 “Asad-grahāt”，我们的存在是在“无”的环境或氛围中。但事实上，我们不是不存在。我们的存在是永恒的，但因为某种原因我们被置于“asat”之中。 “asat”指不存在之物。在众多人类之中，真正询问自己真实地位的人，询问为何自己会陷入这苦难的窘境…… 除非一个人醒悟：“为何我在受苦？我不想要这些苦难。我尝试过解决这些苦难，但都失败了。” 除非一个人到达这一层次，不然就不是完美的人。这些问题在心智中被唤醒时，人性才真正开始。在《梵天箴言》中，这样的询问被称为“brahma-jijñāsā”。“Athāto brahma jijñāsā”。如果一个人的心智中没有这样的问题，他的一切活动都是失败的。因此，那些心智中回忆起这一问题的人们， “我是谁，我为何受苦，我从何而来，死后又归向何处”，这些问题在清醒之人的心智中苏醒时，他才真正成为理解《薄伽梵歌》的学生。他必须是“śraddhāvān”。必须对至尊人格首神满怀敬意。这样的人才是理想之人，就像阿尔诸纳。