ZHS/Prabhupada 1066 - 不太聪明的人会认为至尊真理是非人格的

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660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

不太聪明的人会认为至尊真理是非人格的总体的安排是，创造的中心人物，享乐的中心人物，是至尊主，而生命体仅仅是合作者。他们通过合作获得享乐。这种关系就像主仆。如果主人获得全然的满足，仆人自动会满足。这是规律。同理，至尊主应该被满足，虽然有成为创造者的倾向，有享受这个物质世界的倾向…… 生命体也有这些倾向，因为它们存在于至尊主中。他创造了展现中的宇宙世界。因此我们会发现在博伽梵歌之中,这完美的整体包含至尊控制者,受控制的生物们,宇宙展示永恒的时间,及活动,他们所有都被完整的解释了. 所有全部的东西完整的在一起就称为绝对真理完整的整体,或至尊绝对真理,就是完美的人格首神,奎师那如我解释过的,这个展现是通过祂不同的能量而祂是完整的整体. 非人格布茹阿曼( Brahman)在博伽梵歌中被解释非人格布茹阿曼(Brahman)也是这完美的人的部属. Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā (博伽梵歌 14.27). 非人格布茹阿曼(Brahman)也是.它是... 非人格布茹阿曼( Brahman)在Brahma-sūtra(布茹阿玛苏陀)中被明确的解释为光芒. 好像太阳光一样的光芒, 相同的,非人格布茹阿曼(Brahman)是至尊布茹阿曼( Brahman)或至尊人格首神闪亮的光芒因此非人格布茹阿曼(Brahman)是对绝对整体的不完整的理解对于(梵文)Paramātmā的概念也是如此.这些都在(梵文)Puruṣottama-yoga中被解释了当我们阅读(梵文)Puruṣottama-yoga的章节,就会看见智尊人,(梵文)Puruṣottama, 在非人格布茹阿曼(Brahman)和局部理解的(梵文) Paramātmā之上, 至尊人格首神被称为(梵文)sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (布茹阿玛萨密塔 5.1) 在布茹阿玛萨密塔(Brahma-saṁhitā)中的开篇是这样解释的: īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ/ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (布茹阿玛萨密塔 5.1). Govinda(哥文达),Kṛṣṇa(奎师那)是一切原因的原因. 祂是原始的主. 因此至尊人格首神是(梵文) sac-cid-ānanda-vigrahaḥ(永恒-全知-极乐的形象) 非人格布茹阿曼(Brahman)的领悟指是领悟到祂(梵文)sat的部分,永恒的部分而(梵文)Paramātmā的领悟指是领悟到(梵文) sat-cit,永恒全知的部分. 但是对至尊人格首神奎师那的觉悟是觉悟到这些所有的超然形象. 如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 Vigraha的意思是形象.Vigraha的意思是形体. Avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ (博伽梵歌 7.24). 智力欠佳的人,他们认为至尊真理是非人格的, 但祂是一个人,一个超然的人.这在所有的韦达(吠陀)经典中证实了. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 卡塔奥义书2.2.13). 因此,我们也是个体,个体生物,我们是个体,我们有我们的个体性,我们都是个别的, 相同的,至尊真理,至尊绝对,祂也是,祂最就是一个人. 但是觉悟人格首神是对所有超然形象的觉悟如sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 Vigraha是形体的意思,因此完美的整体不是没有形象的如果祂没有形象或是如果祂比其他的东西还少,祂就不可能是完美的整体. 完美的整体必须拥有在我们经验之内与之外的一切. 否则祂不可能是完美的. 完美的至尊人格首神拥有无限的能量.Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate (CC Madhya 13.65, 要旨). 那也在博伽梵歌中解释了,祂是如何以不同的能量活动的这个现象世界,或是物质世界,我们现在所在之处,对于它来说也是完整的,因为pūrṇam idam (至尊奥义书,祷文) 根据桑克亚(Sāṅkhya)哲学,这二十四种元素, 这二十四种原素构成了这个短暂展示的物质宇宙, 被完整的调节以制造完整维持和毁灭这宇宙所必须的东西没有藉由任何其他外来的努力来维持这个宇宙. 它有它自己的时间,被完美的整体的能量所固定而当时间到了,这些短暂的展是就会被完整的完美安排所毁灭.