ZHT/Prabhupada 1066 - 智力欠佳的人認為至尊真理是非人格的: Difference between revisions

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660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

所以這整體的安排是這個核心人物,創造的核心人物享受的核心人物,就是至尊主, 而生物們,他們只是合作者. 經由合作,通過合作使他們享受. 就像是主人與僕人的關係. 如果主人滿意,如果主人完全的滿足, 僕人就自然而然的也滿足了,這就是法. 相同的,至尊主應該被滿足, 雖然有成為創造者的傾向,及享受這物質世界的傾向,是.... 這傾向也存在生物體之中,因為這傾向就存在於至尊主之中. 祂已經創造了,祂創造了宇宙世界的展現因此我們會發現在博伽梵歌之中,這完美的整體, 包含至尊控制者,受控制的生物們,宇宙展示, 永恆的時間,及活動,他們所有都被完整的解釋了. 所有全部的東西完整的在一起就稱為絕對真理完整的整體,或至尊絕對真理,就是完美的人格首神,奎師那如我解釋過的,這個展現是通過祂不同的能量, 而祂是完整的整體. 非人格布茹阿曼( Brahman)在博伽梵歌中被解釋非人格布茹阿曼(Brahman)也是這完美的人的部屬. (梵文)Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā (博伽梵歌 14.27). 非人格布茹阿曼(Brahman)也是.它是... 非人格布茹阿曼( Brahman)在Brahma-sūtra(布茹阿瑪蘇陀)中被明確的解釋為光芒. 好像太陽光一樣的光芒, 相同的,非人格布茹阿曼(Brahman)是至尊布茹阿曼( Brahman)或至尊人格首神閃亮的光芒. 因此非人格布茹阿曼(Brahman)是對絕對整體的不完整的理解, 對於(梵文)Paramātmā的概念也是如此.這些都在(梵文)Puruṣottama-yoga中被解釋了當我們閱讀(梵文)Puruṣottama-yoga的章節,就會看見智尊人,(梵文)Puruṣottama, 在非人格布茹阿曼(Brahman)和局部理解的(梵文) Paramātmā之上, 至尊人格首神被稱為(梵文)sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (布茹阿瑪薩密塔 5.1). 在布茹阿瑪薩密塔(Brahma-saṁhitā)中的開篇是這樣解釋的: (梵文)īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ/ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (布茹阿瑪薩密塔 5.1)." Govinda(哥文達),Kṛṣṇa(奎師那)是一切原因的原因.祂是原始的主. 因此至尊人格首神是(梵文) sac-cid-ānanda-vigrahaḥ(永恆-全知-極樂的形象) 非人格布茹阿曼(Brahman)的領悟指是領悟到祂(梵文)sat的部分,永恆的部分. 而(梵文)Paramātmā的領悟指是領悟到(梵文) sat-cit,永恆全知的部分. 但是對至尊人格首神奎師那的覺悟是覺悟到這些所有的超然形象. 如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 (梵文)Vigraha的意思是形象.Vigraha的意思是形體. (梵文)Avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ (博伽梵歌 7.24). 智力欠佳的人,他們認為至尊真理是非人格的, 但祂是一個人,一個超然的人.這在所有的韋達(吠陀)經典中證實了. (梵文)Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 卡塔奧義書2.2.13). 因此,我們也是個體,個體生物,我們是個體,我們有我們的個體性,我們都是個別的, 相同的,至尊真理,至尊絕對,祂也是,祂最終就是一個人. 但是覺悟人格首神是對所有超然形象的覺悟如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 (梵文)Vigraha是形體的意思,因此完美的整體不是沒有形象的. 如果祂沒有形象或是如果祂比其他的東西還少,祂就不可能是完美的整體. 完美的整體必須擁有在我們經驗之內與之外的一切. 否則祂不可能是完美的. 完美的至尊人格首神擁有無限的能量.(梵文)Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate (永恆的主柴坦亞經 Madhya 13.65, 要旨). 那也在博伽梵歌中解釋了,祂是如何以不同的能量活動的. 這個現象世界,或是物質世界,我們現在所在之處,對於它來說也是完整的,因為(梵文)pūrṇam idam (至尊奧義書,禱文) 根據桑克亞(Sāṅkhya)哲學,這二十四種元素, 這二十四種原素構成了這個短暫展示的物質宇宙, 被完整的調節以製造完整維持和毀滅這宇宙所必須的東西沒有藉由任何其他外來的努力來維持這個宇宙. 它有它自己的時間,被完美的整體的能量所固定, 而當時間到了,這些短暫的展是就會被完整的完美安排所毀滅.

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-所以這整體的安排是這個核心人物,創造的核心人物 享受的核心人物,就是至尊主, 而生物們,他們只是合作者. 經由合作,通過合作使他們享受. 就像是主人與僕人的關係. 如果主人滿意,如果主人完全的滿足, 僕人就自然而然的也滿足了,這就是法. 相同的,至尊主應該被滿足, 雖然有成為創造者的傾向,及享受這物質世界的傾向,是.... 這傾向也存在生物體之中,因為這傾向就存在於至尊主之中. 祂已經創造了,祂創造了宇宙世界的展現 因此我們會發現在博伽梵歌之中,這完美的整體, 包含至尊控制者,受控制的生物們,宇宙展示, 永恆的時間,及活動,他們所有都被完整的解釋了. 所有全部的東西完整的在一起就稱為絕對真理 完整的整體,或至尊絕對真理,就是完美的人格首神,奎師那 如我解釋過的,這個展現是通過祂不同的能量, 而祂是完整的整體. 非人格布茹阿曼( Brahman)在博伽梵歌中被解釋 非人格布茹阿曼(Brahman)也是這完美的人的部屬. (梵文)Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā ([[Vanisource:BG 14.27|博伽梵歌 14.27]]). 非人格布茹阿曼(Brahman)也是.它是... 非人格布茹阿曼( Brahman)在Brahma-sūtra(布茹阿瑪蘇陀)中被明確的解釋為光芒. 好像太陽光一樣的光芒, 相同的,非人格布茹阿曼(Brahman)是 至尊布茹阿曼( Brahman)或至尊人格首神閃亮的光芒. 因此非人格布茹阿曼(Brahman)是對絕對整體的不完整的理解, 對於(梵文)Paramātmā的概念也是如此.這些都在(梵文)Puruṣottama-yoga中被解釋了 當我們閱讀(梵文)Puruṣottama-yoga的章節,就會看見智尊人,(梵文)Puruṣottama, 在非人格布茹阿曼(Brahman)和局部理解的(梵文) Paramātmā之上, 至尊人格首神被稱為(梵文)sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (布茹阿瑪薩密塔 5.1). 在布茹阿瑪薩密塔(Brahma-saṁhitā)中的開篇是這樣解釋的: (梵文)īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ/ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (布茹阿瑪薩密塔 5.1)." Govinda(哥文達),Kṛṣṇa(奎師那)是一切原因的原因.祂是原始的主. 因此至尊人格首神是(梵文) sac-cid-ānanda-vigrahaḥ(永恆-全知-極樂的形象) 非人格布茹阿曼(Brahman)的領悟指是領悟到祂(梵文)sat的部分,永恆的部分. 而(梵文)Paramātmā的領悟指是領悟到(梵文) sat-cit,永恆全知的部分. 但是對至尊人格首神奎師那的覺悟是覺悟到這些所有的超然形象. 如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 (梵文)Vigraha的意思是形象.Vigraha的意思是形體. (梵文)Avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ ([[Vanisource:BG 7.24|博伽梵歌 7.24]]). 智力欠佳的人,他們認為至尊真理是非人格的, 但祂是一個人,一個超然的人.這在所有的韋達(吠陀)經典中證實了. (梵文)Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 卡塔 奧義書2.2.13). 因此,我們也是個體,個體生物,我們是個體,我們有我們的個體性,我們都是個別的, 相同的,至尊真理,至尊絕對,祂也是,祂最終就是一個人. 但是覺悟人格首神是對所有超然形象的覺悟 如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 (梵文)Vigraha是形體的意思,因此完美的整體不是沒有形象的. 如果祂沒有形象或是如果祂比其他的東西還少,祂就不可能是完美的整體. 完美的整體必須擁有在我們經驗之內與之外的一切. 否則祂不可能是完美的. 完美的至尊人格首神擁有無限的能量.(梵文)Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate ([[Vanisource:CC Madhya 13.65|永恆的主柴坦亞經 Madhya 13.65, 要旨]]). 那也在博伽梵歌中解釋了,祂是如何以不同的能量活動的. 這個現象世界,或是物質世界,我們現在所在之處,對於它來說也是完整的,因為(梵文)pūrṇam idam (至尊奧義書,禱文) 根據桑克亞(Sāṅkhya)哲學,這二十四種元素, 這二十四種原素構成了這個短暫展示的物質宇宙, 被完整的調節以製造完整維持和毀滅這宇宙所必須的東西 沒有藉由任何其他外來的努力來維持這個宇宙. 它有它自己的時間,被完美的整體的能量所固定, 而當時間到了,這些短暫的展是就會被完整的完美安排所毀滅.
+所以這整體的安排是這個核心人物,創造的核心人物 享受的核心人物,就是至尊主, 而生物們,他們只是合作者. 經由合作,通過合作使他們享受. 就像是主人與僕人的關係. 如果主人滿意,如果主人完全的滿足, 僕人就自然而然的也滿足了,這就是法. 相同的,至尊主應該被滿足, 雖然有成為創造者的傾向,及享受這物質世界的傾向,是.... 這傾向也存在生物體之中,因為這傾向就存在於至尊主之中. 祂已經創造了,祂創造了宇宙世界的展現 因此我們會發現在博伽梵歌之中,這完美的整體, 包含至尊控制者,受控制的生物們,宇宙展示, 永恆的時間,及活動,他們所有都被完整的解釋了. 所有全部的東西完整的在一起就稱為絕對真理 完整的整體,或至尊絕對真理,就是完美的人格首神,奎師那 如我解釋過的,這個展現是通過祂不同的能量, 而祂是完整的整體. 非人格布茹阿曼( Brahman)在博伽梵歌中被解釋 非人格布茹阿曼(Brahman)也是這完美的人的部屬. (梵文)Brahmaṇo 'haṁ pratiṣṭhā ([[Vanisource:BG 14.27 (1972)|博伽梵歌 14.27]]). 非人格布茹阿曼(Brahman)也是.它是... 非人格布茹阿曼( Brahman)在Brahma-sūtra(布茹阿瑪蘇陀)中被明確的解釋為光芒. 好像太陽光一樣的光芒, 相同的,非人格布茹阿曼(Brahman)是 至尊布茹阿曼( Brahman)或至尊人格首神閃亮的光芒. 因此非人格布茹阿曼(Brahman)是對絕對整體的不完整的理解, 對於(梵文)Paramātmā的概念也是如此.這些都在(梵文)Puruṣottama-yoga中被解釋了 當我們閱讀(梵文)Puruṣottama-yoga的章節,就會看見智尊人,(梵文)Puruṣottama, 在非人格布茹阿曼(Brahman)和局部理解的(梵文) Paramātmā之上, 至尊人格首神被稱為(梵文)sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (布茹阿瑪薩密塔 5.1). 在布茹阿瑪薩密塔(Brahma-saṁhitā)中的開篇是這樣解釋的: (梵文)īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ/ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam (布茹阿瑪薩密塔 5.1)." Govinda(哥文達),Kṛṣṇa(奎師那)是一切原因的原因.祂是原始的主. 因此至尊人格首神是(梵文) sac-cid-ānanda-vigrahaḥ(永恆-全知-極樂的形象) 非人格布茹阿曼(Brahman)的領悟指是領悟到祂(梵文)sat的部分,永恆的部分. 而(梵文)Paramātmā的領悟指是領悟到(梵文) sat-cit,永恆全知的部分. 但是對至尊人格首神奎師那的覺悟是覺悟到這些所有的超然形象. 如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 (梵文)Vigraha的意思是形象.Vigraha的意思是形體. (梵文)Avyaktaṁ vyaktim āpannaṁ manyante mām abuddhayaḥ ([[Vanisource:BG 7.24 (1972)|博伽梵歌 7.24]]). 智力欠佳的人,他們認為至尊真理是非人格的, 但祂是一個人,一個超然的人.這在所有的韋達(吠陀)經典中證實了. (梵文)Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 卡塔 奧義書2.2.13). 因此,我們也是個體,個體生物,我們是個體,我們有我們的個體性,我們都是個別的, 相同的,至尊真理,至尊絕對,祂也是,祂最終就是一個人. 但是覺悟人格首神是對所有超然形象的覺悟 如(梵文)sat, cit, 和 ānanda 在完整的形象之中 (梵文)Vigraha是形體的意思,因此完美的整體不是沒有形象的. 如果祂沒有形象或是如果祂比其他的東西還少,祂就不可能是完美的整體. 完美的整體必須擁有在我們經驗之內與之外的一切. 否則祂不可能是完美的. 完美的至尊人格首神擁有無限的能量.(梵文)Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate ([[Vanisource:CC Madhya 13.65|永恆的主柴坦亞經 Madhya 13.65, 要旨]]). 那也在博伽梵歌中解釋了,祂是如何以不同的能量活動的. 這個現象世界,或是物質世界,我們現在所在之處,對於它來說也是完整的,因為(梵文)pūrṇam idam (至尊奧義書,禱文) 根據桑克亞(Sāṅkhya)哲學,這二十四種元素, 這二十四種原素構成了這個短暫展示的物質宇宙, 被完整的調節以製造完整維持和毀滅這宇宙所必須的東西 沒有藉由任何其他外來的努力來維持這個宇宙. 它有它自己的時間,被完美的整體的能量所固定, 而當時間到了,這些短暫的展是就會被完整的完美安排所毀滅.
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