HU/SB 3.28.25: Difference between revisions
(Srimad-Bhagavatam Compile Form edit) |
mNo edit summary |
||
| Line 31: | Line 31: | ||
<div class="translation"> | <div class="translation"> | ||
Azután a yogī meditáljon az Úr holdhoz hasonlatos köldökén a hasa közepén. Ebből, ami az univerzum alapját képezi, sarjad az a lótuszszár, amely valamennyi bolygórendszert magában foglalja. Ez a lótusz a hajléka Brahmānak, az első teremtett lénynek. | Azután a yogī meditáljon az Úr holdhoz hasonlatos köldökén a hasa közepén. Ebből, ami az univerzum alapját képezi, sarjad az a lótuszszár, amely valamennyi bolygórendszert magában foglalja. Ez a lótusz a hajléka Brahmānak, az első teremtett lénynek. Ehhez hasonlóan, a yogī rögzítse elméjét az Úr mellbimbóira, amelyek a legkülönlegesebb pár smaragdra hasonlítanak, s melyek a mellkasát díszítő tejfehér gyöngysor sugaraitól fehérnek látszanak. | ||
</div> | </div> | ||
| Line 38: | Line 38: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
A yogī számára következő lépésként azt tanácsolja a vers, hogy az Úr köldökén meditáljon, minden anyagi teremtés | A yogī számára következő lépésként azt tanácsolja a vers, hogy az Úr köldökén meditáljon, amely minden anyagi teremtés alapja. Ahogyan egy gyermek a köldökzsinóron keresztül áll kapcsolatban az anyjával, az elsőként született élő teremtmény, Brahmā, az Úr legfelsőbb akaratából egy lótusz szárán keresztül áll kapcsolatban az Úrral. Az előző versből megtudhattuk, hogy a szerencse istennőjét, Lakṣmīt, aki az Úr lábát, bokáját és combját masszírozza, Brahmā anyjának nevezik, valójában azonban Brahmā az Úr, s nem anyja hasából születik. Az, ahogyan az Úr utódot teremt, minden esetben felfoghatatlan, s az embernek nem szabad anyagi felfogással azt gondolnia: „Hogyan tud az apa világra hozni egy gyermeket?” | ||
A Brahma-saṁhitā elmagyarázza, hogy az Úr minden testrésze rendelkezik mindazokkal a képességekkel, melyekkel az összes többi testrész rendelkezik. Mivel mindene lelki, testrészei | A Brahma-saṁhitā elmagyarázza, hogy az Úr minden testrésze rendelkezik mindazokkal a képességekkel, melyekkel az összes többi testrész rendelkezik. Mivel mindene lelki, testrészei semmilyen feltételnek nincsenek alárendelve. Az Úr képes látni a fülével. Az anyagi test füle képes a hallásra, de a látásra már nem, ám a Brahma-saṁhitāból megtudhatjuk, hogy az Úr lát a fülével és hall a szemével. Transzcendentális testének minden szerve képes úgy működni, mint bármely másik szerv. A hasa minden bolygórendszer alapja. Brahmā valamennyi bolygórendszer teremtőjének feladatát látja el, de teremtő energiája az Úr hasából származik. Az univerzumban valamennyi teremtő funkció mindig közvetlen kapcsolatban áll az Úrral. A gyöngysor, amely az Úr felsőtestét díszíti, szintén lelki, ezért a yogīnak azt tanácsolják, szemlélje az Úr mellkasát díszítő gyöngyök fehér ragyogását. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 10:10, 28 May 2019
25. VERS
- nābhi-hradaṁ bhuvana-kośa-guhodara-sthaṁ
- yatrātma-yoni-dhiṣaṇākhila-loka-padmam
- vyūḍhaṁ harin-maṇi-vṛṣa-stanayor amuṣya
- dhyāyed dvayaṁ viśada-hāra-mayūkha-gauram
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
nābhi-hradam—a köldök tava; bhuvana-kośa—valamennyi világnak; guhā—az alapja; udara—a hason; stham—van; yatra—ahol; ātma-yoni—Brahmānak; dhiṣaṇa—hajlék; akhila-loka—minden bolygórendszer benne található; padmam—lótusz; vyūḍham—kihajtott; harit-maṇi—mint a smaragdok; vṛṣa—legcsodálatosabb; stanayoḥ—mellbimbóinak; amuṣya—az Úrnak; dhyāyet—meditáljon rajta; dvayam—a pár; viśada—fehér; hāra—igazgyöngy-nyakláncoknak; mayūkha—a fényből; gauram—fehérbe játszó.
FORDÍTÁS
Azután a yogī meditáljon az Úr holdhoz hasonlatos köldökén a hasa közepén. Ebből, ami az univerzum alapját képezi, sarjad az a lótuszszár, amely valamennyi bolygórendszert magában foglalja. Ez a lótusz a hajléka Brahmānak, az első teremtett lénynek. Ehhez hasonlóan, a yogī rögzítse elméjét az Úr mellbimbóira, amelyek a legkülönlegesebb pár smaragdra hasonlítanak, s melyek a mellkasát díszítő tejfehér gyöngysor sugaraitól fehérnek látszanak.
MAGYARÁZAT
A yogī számára következő lépésként azt tanácsolja a vers, hogy az Úr köldökén meditáljon, amely minden anyagi teremtés alapja. Ahogyan egy gyermek a köldökzsinóron keresztül áll kapcsolatban az anyjával, az elsőként született élő teremtmény, Brahmā, az Úr legfelsőbb akaratából egy lótusz szárán keresztül áll kapcsolatban az Úrral. Az előző versből megtudhattuk, hogy a szerencse istennőjét, Lakṣmīt, aki az Úr lábát, bokáját és combját masszírozza, Brahmā anyjának nevezik, valójában azonban Brahmā az Úr, s nem anyja hasából születik. Az, ahogyan az Úr utódot teremt, minden esetben felfoghatatlan, s az embernek nem szabad anyagi felfogással azt gondolnia: „Hogyan tud az apa világra hozni egy gyermeket?”
A Brahma-saṁhitā elmagyarázza, hogy az Úr minden testrésze rendelkezik mindazokkal a képességekkel, melyekkel az összes többi testrész rendelkezik. Mivel mindene lelki, testrészei semmilyen feltételnek nincsenek alárendelve. Az Úr képes látni a fülével. Az anyagi test füle képes a hallásra, de a látásra már nem, ám a Brahma-saṁhitāból megtudhatjuk, hogy az Úr lát a fülével és hall a szemével. Transzcendentális testének minden szerve képes úgy működni, mint bármely másik szerv. A hasa minden bolygórendszer alapja. Brahmā valamennyi bolygórendszer teremtőjének feladatát látja el, de teremtő energiája az Úr hasából származik. Az univerzumban valamennyi teremtő funkció mindig közvetlen kapcsolatban áll az Úrral. A gyöngysor, amely az Úr felsőtestét díszíti, szintén lelki, ezért a yogīnak azt tanácsolják, szemlélje az Úr mellkasát díszítő gyöngyök fehér ragyogását.