ES/SB 9.13: La dinastía de Maharaja Nimi
Texto 9.13.1: Śrīla Śukadeva Gosvāmī dijo: Tras dar comienzo a una celebración de sacrificios,Mahārāja Nimi, el hijo de Ikṣvāku, pidió al gran sabio Vasiṣṭha que aceptase lalabor de sumo sacerdote. Vasiṣṭha, entonces, le contestó: «Mi querido MahārājaNimi, ya he aceptado ese mismo encargo en un sacrificio que celebra el SeñorIndra».
Texto 9.13.2: «Volveré aquí cuando termine el yajña para Indra. Haz el favor de esperarme hastaentonces». Mahārāja Nimi guardó silencio, y Vasiṣṭha dio comienzo al sacrificiopara Indra.
Texto 9.13.3: Mahārāja Nimi, que era un alma autorrealizada, pensó que la vida puede terminaren cualquier momento. Por eso, en lugar de esperar tanto tiempo a que regresaraVasiṣṭha, dio comienzo al sacrificio con otros sacerdotes.
Texto 9.13.4: A su regreso, una vez terminado el sacrificio del rey Indra, Vasiṣṭha, el maestroespiritual, se encontró con que Mahārāja Nimi había desobedecido sus instrucciones. Vasiṣṭha maldijo entonces a su discípulo diciendo: «¡Que el cuerpo material deNimi, que se cree muy sabio, caiga inmediatamente!».
Texto 9.13.5: Por haberle maldecido injustamente, sin que hubiera cometido ofensa alguna,Mahārāja Nimi respondió a su maestro espiritual con otra maldición: «Las donaciones del rey del cielo —dijo— te han hecho perder tu inteligencia religiosa. Porello pronuncio esta maldición: ¡Que también tu cuerpo caiga!».
Texto 9.13.6: Tras decir esto, Mahārāja Nimi, que era experto en la ciencia del conocimientoespiritual, abandonó su cuerpo. Vasiṣṭha, el bisabuelo, también abandonó el suyo,pero nació de nuevo a través del semen que Mitra y Varuṇa emitieron al ver aUrvaśī.
Texto 9.13.7: Durante la celebración del yajña, el cuerpo que Mahārāja Nimi había abandonadose conservó en sustancias aromáticas; una vez terminado el satra-yāga, los grandes santos y brāhmaṇas hicieron la siguiente petición a todos los semidioses allíreunidos.
Texto 9.13.8: «Si están satisfechos con este sacrificio y si realmente tienen poder para ello, lespedimos que devuelvan a Mahārāja Nimi a este cuerpo para que viva de nuevo en él».Los semidioses contestaron afirmativamente a la petición de los sabios, pero MahārājaNimi dijo: «Por favor, no me aprisionen de nuevo en un cuerpo material».
Texto 9.13.9: Mahārāja Nimi continuó: Normalmente, los māyāvādīs quieren liberarse de loscuerpos materiales porque tienen miedo de tener que abandonarlos de nuevo. Pero losdevotos, cuya inteligencia está siempre llena con el servicio del Señor, no tienen miedo.En verdad, aprovechan el cuerpo para ofrecer servicio amoroso trascendental.
Texto 9.13.10: No deseo recibir un cuerpo material, pues ese cuerpo es la fuente de todos los sufrimientos, lamentaciones y temores en todo el universo. Es la misma situación quevive el pez en el agua, siempre angustiado por el temor de morir.
Texto 9.13.11: Los semidioses dijeron: Que Mahārāja Nimi viva sin cuerpo material. Que vivaen un cuerpo espiritual en compañía de la Suprema Personalidad de Dios y que,conforme a su deseo, se manifieste o no se manifieste ante las personas comunesencarnadas en un cuerpo material.
Texto 9.13.12: A continuación, para salvar a la gente del peligro de un gobierno no regulado, lossabios batieron el cuerpo material de Mahārāja Nimi. Como resultado, nació unhijo.
Texto 9.13.13: Por lo insólito de su nacimiento, aquel hijo se llamó Janaka, y, por haber nacidodel cadáver de su padre, recibió el nombre de Vaideha. Como nació del proceso debatir el cuerpo material de su padre, fue llamado Mithila. Cuando el rey Mithilaconstruyó una ciudad, esta recibió el nombre de Mithilā.
Texto 9.13.14: ¡Oh, rey Parīkṣit!, Mithila tuvo un hijo llamado Udāvasu; de Udāvasu nacióNandivardhana; de Nandivardhana nació Suketu; y de Suketu, Devarāta.
Texto 9.13.15: De Devarāta nació un hijo llamado Bṛhadratha, y de Bṛhadratha nació Mahāvīrya.Mahāvīrya fue padre de Sudhṛti; el hijo de Sudhṛti fue Dhṛṣṭaketu, y de Dhṛṣṭaketunació Haryaśva. Haryaśva tuvo un hijo llamado Maru.
Texto 9.13.16: El hijo de Maru fue Pratīpaka, y el hijo de Pratīpaka fue Kṛtaratha. De Kṛtarathanació Devamīḍha; de Devamīḍha, Viśruta; y de Viśruta, Mahādhṛti.
Texto 9.13.17: De Mahādhṛti nació un hijo llamado Kṛtirāta, de Kṛtirāta nació Mahāromā, deMahāromā nació un hijo llamado Svarṇaromā, y de Svarṇaromā nació Hrasvaromā.
Texto 9.13.18: De Hrasvaromā nació un hijo llamado Śīradhvaja [también llamado Janaka].Śīradhvaja estaba arando un campo, cuando, de la parte frontal del arado [śira], apareció una hija que se llamó Sītādevī, que más tarde fue la esposa del SeñorRāmacandra. Por esa razón recibió el nombre de Śīradhvaja.
Texto 9.13.19: El hijo de Śīradhvaja fue Kuśadhvaja, y el hijo de Kuśadhvaja fue el rey Dharmadhvaja,que tuvo dos hijos, Kṛtadhvaja y Mitadhvaja.
Texto 9.13.20-21: ¡Oh, Mahārāja Parīkṣit!, el hijo de Kṛtadhvaja fue Keśidhvaja, y el hijo de Mitadhvaja fueKhāṇḍikya. El hijo de Kṛtadhvaja era experto en el conocimiento espiritual, y el hijo deMitadhvaja era experto en ceremonias rituales. Khāṇḍikya huyó por temor a Keśidhvaja.El hijo de Keśidhvaja fue Bhānumān, y el hijo de Bhānumān fue Śatadyumna.
Texto 9.13.22: El hijo de Śatadyumna se llamó Śuci. De Śuci nació Sanadvāja, quien tuvo un hijollamado Ūrjaketu. El hijo de Ūrjaketu fue Aja, y el hijo de Aja, Purujit.
Texto 9.13.23: El hijo de Purujit fue Ariṣṭanemi, cuyo hijo fue Śrutāyu. Śrutāyu tuvo un hijollamado Supārśvaka, y Supārśvaka engendró a Citraratha. El hijo de Citraratha fueKṣemādhi, que fue el rey de Mithilā.
Texto 9.13.24: El hijo de Kṣemādhi fue Samaratha, cuyo hijo fue Satyaratha. El hijo de Satyaratha fueUpaguru, y el hijo de Upaguru fue Upagupta, una expansión parcial del dios del fuego.
Texto 9.13.25: El hijo de Upagupta fue Vasvananta, el hijo de Vasvananta fue Yuyudha, el hijo deYuyudha fue Subhāṣaṇa, y el hijo de Subhāṣaṇa fue Śruta. El hijo de Śruta fue Jaya,de quien nació Vijaya. El hijo de Vijaya fue Ṛta.
Texto 9.13.26: El hijo de Ṛta fue Śunaka, el hijo de Śunaka fue Vītahavya, el hijo de Vītahavya fueDhṛti, y el hijo de Dhṛti fue Bahulāśva. El hijo de Bahulāśva fue Kṛti, cuyo hijo fueMahāvaśī.
Texto 9.13.27: Śukadeva Gosvāmī dijo: Mi querido rey Parīkṣit, todos los reyes de la dinastía deMithila poseyeron conocimiento completo de su identidad espiritual. Por esa razón, a pesar de vivir en sus hogares, estaban liberados de la dualidad de la existenciamaterial.