HU/SB 3.28.25
25. VERS
- nābhi-hradaṁ bhuvana-kośa-guhodara-sthaṁ
- yatrātma-yoni-dhiṣaṇākhila-loka-padmam
- vyūḍhaṁ harin-maṇi-vṛṣa-stanayor amuṣya
- dhyāyed dvayaṁ viśada-hāra-mayūkha-gauram
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
nābhi-hradam—a köldök tava; bhuvana-kośa—valamennyi világnak; guhā—az alapja; udara—a hason; stham—van; yatra—ahol; ātma-yoni—Brahmānak; dhiṣaṇa—hajlék; akhila-loka—minden bolygórendszer benne található; padmam—lótusz; vyūḍham—kihajtott; harit-maṇi—mint a smaragdok; vṛṣa—legcsodálatosabb; stanayoḥ—mellbimbóinak; amuṣya—az Úrnak; dhyāyet—meditáljon rajta; dvayam—a pár; viśada—fehér; hāra—igazgyöngy-nyakláncoknak; mayūkha—a fényből; gauram—fehérbe játszó.
FORDÍTÁS
Azután a yogī meditáljon az Úr holdhoz hasonlatos köldökén a hasa közepén. Ebből, ami az univerzum alapját képezi, sarjad az a lótuszszár, amely valamennyi bolygórendszert magában foglalja. Ez a lótusz a hajléka Brahmānak, az első teremtett lénynek. A yogī rögzítse elméjét az Úr mellbimbóira, amelyek a legkülönlegesebb pár smaragdra hasonlítanak, s melyek a mellkasát díszítő tejfehér gyöngysor sugaraitól fehérnek látszanak.
MAGYARÁZAT
A yogī számára következő lépésként azt tanácsolja a vers, hogy az Úr köldökén meditáljon, minden anyagi teremtés alapján. Ahogyan egy gyermek a köldökzsinóron keresztül áll kapcsolatban az anyjával, az elsőként született élő teremtmény, Brahmā, az Úr legfelsőbb akaratából egy lótusz szárán keresztül áll kapcsolatban az Úrral. Az előző versből megtudhattuk, hogy a szerencse istennőjét, Lakṣmīt, aki az Úr lábát, bokáját és combját masszírozza, Brahmā anyjának nevezik, valójában azonban Brahmā az Úr, s nem anyja hasából születik. Az, ahogyan az Úr utódot teremt, minden esetben felfoghatatlan, s az embernek nem szabad anyagi felfogással azt gondolnia: „Hogyan tud az apa világra hozni egy gyermeket?”
A Brahma-saṁhitā elmagyarázza, hogy az Úr minden testrésze rendelkezik mindazokkal a képességekkel, melyekkel az összes többi testrész rendelkezik. Mivel mindene lelki, testrészei a körülményektől függetlenül működnek. Az Úr lát a fülével. Az anyagi test füle hall, de nem lát, ám a Brahma-saṁhitāból megtudhatjuk, hogy az Úr lát a fülével és hall a szemével. Transzcendentális testének minden szerve képes úgy működni, mint bármely másik szerv. Hasa az összes bolygórendszer alapját képezi. Brahmā valamennyi bolygórendszer teremtőjének feladatát látja el, de teremtő energiája az Úr hasából származik. Az univerzumban valamennyi teremtő funkció mindig közvetlen kapcsolatban áll az Úrral. A gyöngysor, amely az Úr felsőtestét díszíti, szintén lelki, ezért a yogīnak azt tanácsolják, szemlélje az Úr mellkasát díszítő gyöngyök fehér ragyogását.