ES/730103 - Clase BS - Bombay

Clases por fecha, 1973

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His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda

730103BS-Bombay, 3 enero 1973 - 53:37 minutos

Devotos: (cantan los versos del Brahma-saṁhitā)

cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-

lakṣāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam

lakṣmī-sahasra-śata-sambhrama-sevyamānaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.29)

(Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, el primer progenitor, quien está cuidando las vacas, concediendo todos los deseos, en palacios construidos con gemas espirituales, rodeado de millones de árboles de los deseos, siempre servido con gran reverencia y afecto por cientos de miles de lakṣmīs o gopīs).

veṇuṁ kvaṇantam aravinda-dalāyatākṣam-

barhāvataṁsam asitāmbuda-sundarāṅgam

kandarpa-koṭi-kamanīya-viśeṣa-śobhaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.30)

(Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien es muy hábil en ejecutar Su flauta, el de los bellos ojos como pétalos de loto, quien lleva Su cabeza decorada con una pluma de pavo real, el de la hermosa figura matizada del color de las nubes azuladas y que posee el singular amoroso encanto de millones de Cupidos).

ālola-candraka-lasad-vanamālya-vaṁśī-

ratnāṅgadaṁ praṇaya-keli-kalā-vilāsam

śyāmaṁ tri-bhaṅga-lalitaṁ niyata-prakāśaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.31)

(Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, alrededor de Su cuello cuelga una guirnalda de flores embellecida con el medallón de la Luna, Sus manos están adornadas con la flauta y joyas. Siempre está regocijándose en pasatiempos amorosos, mientras Su graciosa forma doblada en tres partes de Śyāmasundara está eternamente manifiesta).

aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti

paśyanti pānti kalayanti ciraṁ jaganti

ānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasya

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.32)

(Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, cuya forma trascendental está llena de bienaventuranza, verdad, substancialidad y está así lleno del más deslumbrante esplendor. Cada uno de los miembros de esa trascendental figura posee en sí misma las funciones completas de todos los órganos y eternamente ve, mantiene y manifiesta los infinitos universos, tanto espirituales como materiales).

premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena

santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti

yaṁ śyāmasundaram acintya-guṇa-svarūpaṁ

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.38)

(Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien es Śyāmasundara, Kṛṣṇa mismo con inconcebibles e innumerables atributos, a quien los devotos puros ven en el fondo de sus corazones con los ojos de la devoción untados con el ungüento del amor).

rāmādi-mūrtiṣu kalā-niyamena tiṣṭhan

nānāvatāram akarod bhuvaneṣu kintu

kṛṣṇaḥ svayaṁ samabhavat paramaḥ pumān yo

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.39)

(Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien se manifestó personalmente en el mundo de las formas como Kṛṣṇa y los diferentes avatāras como Rāma, Nṛsiṁha, Vāmana, etc. y Sus expansiones plenarias).

goloka-nāmni nija-dhāmni tale ca tasya

devi maheśa-hari-dhāmasu teṣu teṣu

te te prabhāva-nicayā vihitāś ca yena

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.43)

(Abajo de todo está ubicado Devī-dhāma (el mundo material), próximamente encima está Maheśa-dhāma (la morada de Maheśa). Encima de Maheśa-dhāma está ubicado Hari-dhāma (la morada de Hari) y encima de ellos está la propia residencia de Kṛṣṇa llamada Goloka. Yo adoro a Govinda, el Señor primordial, quien ha designado a las respectivas autoridades de esos mundos).

Prabhupāda: Gracias. Govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi. Estos versos, el Brahma-saṁhitā, fue compuesto por el Señor Brahmā. Por eso, en la literatura védica se llama saṁhitā. Saṁhitā significa, parte de la literatura védica. El Señor Brahmā está describiendo a Kṛṣṇa. Hay preguntas tontas como: “Kṛṣṇa apareció hace cinco mil años atrás, ¿cómo se volvió Dios?”. En realidad no fue así. En el Brahma-saṁhitā, Brahmā describe las cosas desde la misma creación. Brahmā es la primera criatura de este universo. Así es que ha explicado a Kṛṣṇa desde su experiencia, por su realización.

En el Vedānta-sūtra se describe a Kṛṣṇa: janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1): la Persona Suprema de quien todo emana. Kṛṣṇa lo ha confirmado en el Bhagavad-gītā: aham ādir hi devānām (BG 10.2). Devānām quiere decir que en el comienzo estaba Brahmā, Viṣṇu, Maheśvara. Y Kṛṣṇa es el ādi de esos devas también. Aham ādir hi devānām. Ahaṁ sarvasya prabhavo: “Todo ha emanado de Mí”.

ahaṁ sarvasya prabhavo

mattaḥ sarvaṁ pravartate

iti matvā bhajante māṁ

budhā bhāva-samanvitaḥ

(BG 10.8)

Kṛṣṇa es el ādi-puruṣa. En... Arjuna también lo confirma. Luego de entender el Bhagavad-gītā, Arjuna también confirma:

paraṁ brahma paraṁ dhāma

pavitraṁ paramaṁ bhavān

puruṣaṁ śāśvatam ādyam...

(BG 10.12)

Ādyam: la persona original. Como en nuestro árbol genealógico, en cada familia hay una persona que es el origen de la familia, luego vienen sus hijos, sus hijos, sus nietos, bisnietos. De esta manera se expande la familia. Similarmente, esta creación parte de Kṛṣṇa. El catuh-ślokī del Bhāgavata también dice: aham eva āsam (SB 2.9.33/34/35/36): “Yo me encontraba presente antes de la creación”. Incluso Śaṅkarācārya, quien es impersonalista, también dice: nārāyaṇaḥ paro avyaktād: “La Suprema Personalidad de Dios, Nārāyaṇa, está más allá de esta creación material”. Nārāyaṇaḥ paraḥ avyaktād. Avyaktād aṇḍa-sambhavaḥ. Desde el avyakta, el mahat-tattva material no manifestado, esta creación material ha sido... se hizo posible. Y antes de la creación material, más allá de la creación material, está Kṛṣṇa. Por lo tanto en el Brahma-saṁhitā, el Señor Brahmā describe a Kṛṣṇa en cada verso: govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi. Govindam ādi-puruṣam. Él es la persona original.

Kṛṣṇa también dice: mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti, asti dhanañjaya (BG 7.7). No hay más parā-tattva, origen superior, excepto Kṛṣṇa. Por lo tanto este movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa..., estamos tratando de establecer en la sociedad humana civilizada que este ādi-puruṣa, es la Suprema Personalidad de Dios original. Están buscando a Dios. Hay tantas sociedades, la sociedad teológica, la teosófica, están buscando a Dios. Pero aquí está Dios. ¿Por qué no toman como referencia la literatura védica? En la literatura védica se hace referencia a Dios, y Dios mismo apareció y se explicó a Sí mismo en el Bhagavad-gītā. Y Dios es aceptado...

No ahora, incluso cuando Kṛṣṇa estaba presente, cinco mil años atrás, todos los grandes sabios, las personas santas, los grandes ṛṣis, también lo aceptaron. Nārada, Devala, Vyāsa. Cuando Arjuna, en el Bhagavad-gītā... Se explica en el Décimo Capítulo. Ustedes conocen, todos, a Kṛṣṇa como paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān (BG 10.12). Él se dirige a Kṛṣṇa como una persona, bhavān. Este bhavān śabda, se usa esta palabra, “persona”, no impersonal. Bhavān. Paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān, puruṣam (BG 10.12). Él no es impersonal. Puruṣam. Puruṣam significa persona. Tampoco femenino. Puruṣam significa una persona masculina. Puruṣaṁ śāśvatam. Śāśvatam, original; ādyam, el primero. Así, de esta manera.

Y Arjuna también hizo referencia a todos los grandes sabios... En ese momento, Vyāsadeva... Vyāsadeva aún está presente. Entonces: “Vyāsadeva te acepta, Nārada te acepta y Asita, Devala, grandes grandes sabios te aceptan. Estás aquí hablando personalmente y he realizado que eres la Suprema Personalidad de Dios”. Este es Kṛṣṇa. Kṛṣṇa no se fabrica, como hoy en día que se ha vuelto una moda fabricar un Dios votando. No. Dios nunca es fabricado. Dios es Dios. Nadie se vuelve Dios por poderes místicos, o la así llamada meditación, o por poderes mágicos. No. Dios es Dios. Nadie puede volverse Dios. Asama urdhva.

En el Bhagavad-gītā se describe a Kṛṣṇa como asama urdhva prapitāmaha ca (BG 11.39). En el Capítulo Once encontrarán esas palabras. Prapitāmaha. Porque se considera a Brahmā... Se lo llama pitāmaha, porque es el padre del padre. Si buscan el árbol genealógico de este universo, especialmente de la sociedad humana, seguirán buscando. He sido engendrado por mi padre, mi padre ha sido engendrado por su padre, su padre, su padre, etc. Finalmente, si tienen mucha paciencia para investigar... pero lo pueden encontrar en los śāstras. Allí está.

El padre de este universo es el Señor Brahmā, por eso se lo llama Pitāmaha. Pero el padre de Brahmā está allí también: Garbhodakaśāyī Viṣṇu. Garbhodakaśāyī Viṣṇu es una expansión de Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu, el Viṣṇu original, y Kāraṇodakaśāyī Viṣṇu es una expansión de Saṅkarṣaṇa. Saṅkarṣaṇa es una expansión de Nārāyaṇa. Nārāyaṇa es una expansión de otro Saṅkarṣaṇa, y ese Saṅkarṣaṇa es una expansión de Baladeva. Y Baladeva es una expansión de Kṛṣṇa. Lo encontrarán en los śāstras. Por lo tanto, Kṛṣṇa es la persona original. Govindam ādi-puruṣam tam ahaṁ bhajāmi. No es que algún artista ha diseñado algún Kṛṣṇa a la moda y nosotros lo adoramos. No. Kṛṣṇa es la persona original. Encontramos esa descripción en los Saṁhitās, en los Vedas, en el Ṛg Veda: oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ. Y la explicación del Vedānta-sūtra, Śrīmad-Bhāgavatam, allí se explica: janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Porque el Vedānta-sūtra comienza con este aforismo: janmādy asya yataḥ.

El Śrīmad-Bhāgavatam es la explicación original del Vedānta-sūtra. En el Vedānta-sūtra, en la explicación del Vedānta-sūtra, el Śrīmad-Bhāgavatam, se dice:

janmādy asya yataḥ anvayāt itarataś ca artheṣu abhijñaḥ

tene brahma hṛdā ādi-kavaye muhyanti yatra sūrayaḥ

(SB 1.1.1)

Estas descripciones están allí. Veamos ādi-kavi, ādi-kavi significa Brahmā. Brahmā, ādi-kavi. Tene brahma. Brahmā significa śabda-brahman, literatura védica. Él instruyó, o impartió en el corazón de Brahmā. Porque cuando la creación estaba allí, Brahmā era la única persona, la única entidad viviente, en el comienzo. La pregunta podría hacerse: “¿Cómo aprendió Brahmā el conocimiento védico?”. Eso se explica: tene brahma... Brahmā. Brahmā significa literatura védica. Śabda-brahman. La información, la descripción de Dios es también Brahman. Brahman es absoluto. No hay diferencia entre Brahman y la literatura que describe el Brahman. Lo mismo, así como entre el Bhagavad-gītā y Kṛṣṇa no hay diferencia. El Bhagavad-gītā también es Kṛṣṇa.

Si no, ¿por qué este libro es adorado desde... tanto tiempo, desde hace cinco mil años, a menos que el Bhagavad-gītā sea Kṛṣṇa? Hay muchos libros, textos, que se publican hoy en día. Después de un año, o dos, o tres, se acaban. A nadie le importan. A nadie le importan. Nadie lee... Cualquier obra de la historia del mundo, ningún libro puede existir cinco mil años, siendo leído repetidamente por muchos, muchos eruditos, religiosos y filósofos, todos. ¿Por qué? Porque es Kṛṣṇa. Kṛṣṇa... no hay diferencia entre el Bhagavad-gītā y Bhagavān. Śabda-brahman.

El Bhagavad-gītā no debe tomarse como una obra literaria ordinaria que uno puede comentar con un así llamado conocimiento A-B-C-D. No. No es posible. Los tontos y los sinvergüenzas tratan de comentar el Bhagavad-gītā con su erudición A-B-C-D. Eso no es posible. Esto es śabda-brahman. Será revelado a la persona que tenga devoción por Kṛṣṇa. Yasya deve parā bhaktir yathā deve... Esa es la instrucción védica.

yasya deve parā bhaktir

yathā deve tathā gurau

tasyaite kathitā hy arthāḥ

prakāśante mahātmanaḥ

(ŚU 6.23)

Se revela. Por eso la literatura védica se llama revelada. No es que puede entenderla mediante su conocimiento A-B-C-D. Puedo comprar un Bhagavad-gītā, y como tengo conocimiento gramatical, lo entiendo. No. Vedeṣu durlabha. En el Brahma-saṁhitā se dice: vedeṣu durlabha. Estudiar toda la literatura védica mediante su capacidad literaria o erudición, durlabha, no es posible. Vedeṣu durlabha.

Hay muchas personas que están tratando de interpretar el Bhagavad-gītā con su así llamada erudición, pero a nadie les importa. No pueden convertir ni a una sola persona en devota de Kṛṣṇa. Ese es el desafío. En Bombay hay muchas personas que están explicando el Bhagavad-gītā durante muchos años, pero no pudieron hacer devota pura de Kṛṣṇa ni a una sola persona. Ese es nuestro desafío. Pero este Bhagavad-gītā ahora está siendo explicado tal como es y miles y miles de europeos y americanos, cuyos padres o familia nunca escucharon el nombre Kṛṣṇa, se están volviendo devotos. Ese es el secreto del éxito. Pero esa gente tonta no lo sabe. Piensan que por interpretar el Bhagavad-gītā mediante su así llamado conocimiento sinvergüenza, pueden revelar el Bhagavad-gītā. Eso no es posible. Nāhaṁ prakāśaḥ yogamāyā-samāvṛtaḥ. Kṛṣṇa no se muestra a esos tontos y pícaros. Kṛṣṇa nunca se muestra. Nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya (BG 7.25). Él no es algo tan barato como para ser entendido por esos tontos y sinvergüenzas. No es posible. Kṛṣṇa dice: nāhaṁ prakāśaḥ sarvasya yogamāyā-samā... (BG 7.25).

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścid vetti māṁ tattvataḥ

(BG 7.3)

Si queremos entender a Kṛṣṇa, tenemos que seguir. Mahājano yena gataḥ sa panthāḥ (CC Madhya 17.186). Evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ (BG 4.2). Kṛṣṇa dice. Kṛṣṇa dice: bhakto 'si priyo 'si rahasyam etad uttamam (BG 4.3). Kṛṣṇa le dice a Arjuna: “Esta ciencia de Dios, el Bhagavad-gītā, kṛṣṇa-tattva...”. Caitanya Mahāprabhu dijo: yei kṛṣṇa-tattva vetta sei guru haya (CC Madhya 8.128). Uno no se vuelva guru. Guru no es algo barato. Uno debe saber lo que es kṛṣṇa-tattva. Uno debe saber qué es Kṛṣṇa. Kṛṣṇa también dice:

manuṣyāṇāṁ sahasreṣu

kaścid yatati siddhaye

yatatām api siddhānāṁ

kaścid vetti māṁ tattvataḥ

(BG 7.3)

Nadie conoce a Kṛṣṇa. Pueden especular con su así llamado conocimiento A-B-C-D, pero Kṛṣṇa, Kṛṣṇa no está allí. Ni a una sola persona pueden convertir en devoto de Kṛṣṇa. No pueden. Pueden engañar. Eso se describe en el Śrīmad-Bhāgavatam: śva-viḍ-varāha-uṣṭra kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ. Los..., el que no es devoto, se describe como un paśuḥ, como un animal. Y tal animal es elogiado, glorificado, por otro animal. ¿Qué son? Perros, camellos, burros y cerdos. Śva-viḍ-varāha-uṣṭra kharaiḥ saṁstutaḥ puruṣaḥ paśuḥ. Esa descripción está allí.

Si queremos entender a Kṛṣṇa, tenemos que seguir a un mahājana, como Brahmā. Brahmā es el original. Hay... ¿Qué es un mahājana? Mahājana. En India, se acepta como mahājana a aquel que puede darle un préstamo, dinero. A él se lo llama mahājana. No es eso... Es una palabra pervertida. Mahājana signifi..., es un devoto puro del Señor. Mahātmā es un devoto puro del Señor. Sādhu quiere decir que es un devoto, no esos mendigos de la calle. Sādhu. Sādhur eva sa mantavyaḥ samyag vyavasito hi... (BG 9.30). ¿Quién es, sādhur eva sa mantavyaḥ?

api cet su-durācāro

bhajate mām ananya-bhāk

sādhur eva sa mantavyaḥ...

(BG 9.30)

Ese es un sādhu. Incluso si encontramos algunas discrepancias en la vida de un devoto... como estos europeos y americanos. Ellos son devotos. Son devotos puros de Kṛṣṇa. ¿Cómo? Porque no tienen otro deseo. Lo único que quieren es satisfacer a su maestro espiritual y a Kṛṣṇa. Por eso son devotos puros. No tienen otra ocupación. Lo han sacrificado todo. Vienen de familias ricas, de una nación rica, son educados, todo. No hay escasez en su país. Están completos. Aun así lo han dejado todo por Kṛṣṇa. Eso es devoción pura.

anyābhilāṣitā-śūnyaṁ

jñāna-karmādy-anāvṛtam

ānukūlyena kṛṣṇānu-

śīlanam bhaktir uttamām

(Brs. 1.1.11)

Aquellos que están tratando de agarrar algo, han sido descritos por Caitanya Mahāprabhu como khaḍajāṭhiyā beṭā. Khaḍajāṭhiyā beṭā. Los khaḍajāṭhiyā... Uno, uno de los devotos de Caitanya Mahāprabhu, Mukunda, era un devoto muy confidencial. Su compañero de clase también, de Caitanya Mahāprabhu. A veces andaba por aquí, a veces por allá, a veces por aquí.

Caitanya Mahāprabhu Se enojó entonces mucho con él y le dio el título khaḍajāṭhiyā beṭā. Khaḍajāṭhiyā beṭā. “No le permitan venir”. Se puso muy estricto. Aquel se lamentó mucho: “Caitanya Mahāprabhu dijo que no vaya a Sus reuniones”. Les preguntaba a los otros devotos: “¿No me dejarán entrar?”. “¿Cómo podríamos permitírtelo? Caitanya Mahāprabhu lo ha prohibido”. “Podrías preguntarle entonces, ¿cuándo se me permitirá volver?”.

Un devoto le contó a Caitanya Mahāprabhu: “Mukunda está muy triste. Usted dijo que no podía venir. Pero pregunta si algún día en el futuro será admitido otra vez”. Entonces Caitanya Mahāprabhu dijo: “Después de tres mil nacimientos. Después de tres mil nacimientos será admitido nuevamente”. Cuando Mukunda preguntó: “¿Le preguntaste a Caitanya Mahāprabhu?”. Le dijeron: “Sí, pero dijo que sería después de tres mil nacimientos”. El devoto comenzó a bailar: “¡Oh!, ¡entonces algún día podré! No importa si es después de tres mil nacimientos, no importa”. Cuando le informaron de esto a Caitanya Mahāprabhu, de que estaba bailando porque le permitiría volver después de tres mil nacimientos, se sintió muy complacido y les dijo que lo trajeran inmediatamente (risas).

Entonces si realmente queremos aprender este… Así como debe haber eka niṣṭha. Bhajanti mām ananya-bhāk. Esa es la cualificación. (cortado) …Kṛṣṇa. Si quieren conocer a Kṛṣṇa, es muy fácil. No distraigan su atención con nada. “No, yo quiero adorar a este semidiós, a aquel semidiós...”. Así su conocimiento se va. Eso se describe en el Bhagavad-gītā. Kāmais tais tair hṛta-jñānāḥ yajante anya-devatāḥ (BG 7.20). Anya-devatāḥ: “otros semidioses”. Devatāḥ es Kṛṣṇa, los demás son semidioses.

ekale īśvara kṛṣṇa āra saba bhṛtya

yāre yaiche nācāya se taiche kare nṛtya

(CC Adi 5.142)

Dios es uno, Kṛṣṇa. Ekam evādvitīyam. Todos los demás son sirvientes. Esa es nuestra conclusión. Es la conclusión śāstrica. Eka brahma dvitīya... El Brahman no puede ser dos. Param-brahman. Paraṁ brahma paramaṁ bhavān. Por eso Arjuna se dirigió a él como bhavān: “Tú mismo”. No que: “Tienes muchos competidores”. Así como ahora yendo por la calle encontramos un Dios tras otro, en cada calle, en cada ciudad. Hay muchos Dioses. No. Dios es uno. Ekam eva advitīya. Ese es Kṛṣṇa. Kṛṣṇas tu bhagavān svayam (SB 1.3.28).

Eso es conciencia de Kṛṣṇa. Entonces si queremos aprender acerca de Kṛṣṇa tenemos que seguir el sendero de los mahājanas, las grandes personalidades. Tal como Brahmā, quien está presentando el Brahma-saṁhitā, Vyāsadeva está presentando el Śrīmad-Bhāgavatam. Oṁ namo bhagavate vāsudevāya. Bhagavān mismo se está describiendo a Sí mismo en el Bhagavad-gītā. Entonces, ¿cuál es la dificultad para entender el Bhagavad-gītā o a Bhagavān? No encontramos ninguna dificultad. ¿Cuál es la dificultad?

El mahājana está allí, la śāstra está allí, el guru está allí, los Vedas están allí. ¿Por qué investigaríamos buscando a Dios? ¿Qué tontería es esa? Todo está allí. Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam (BG 15.15). El propósito de los Vedas es conocer a Kṛṣṇa. Janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1). Athāto brahma jijñāsā, inquirir acerca del Brahman. Brahman. No hay necesidad de buscar a Dios. Simplemente pueden tratar de digerir lo que ya está allí. El Bhagavad-gītā está allí. Todos los ācāryas lo han aceptado, han escrito comentarios del Bhagavad-gītā con referencia al conocimiento védico. El Absoluto, kṛṣṇas tu bhagavān svayam es aceptado en todos lados, por todos los ācāryas. ¿Por qué buscan a Dios? No lo sé. Este Bhagavad-gītā y este Brahma-saṁhitā describen a Kṛṣṇa y Su morada:

advaitam acyutam anādim ananta-rūpam

ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca

vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.33)

Advaita. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam. Él tiene ananta-rūpam. No hay límite, tiene mucho. Porque cada… en todos y cada uno de los brahmāṇḍa hay un Kṛṣṇa avatāra. Kṛṣṇa avatāra... Como en este brahmāṇḍa hubo un Kṛṣṇa avatāra en… hace cinco mil años, similarmente los Kṛṣṇa avatāra se están sucediendo como… Muchas veces les he dado el mismo ejemplo, que el Sol, el Sol, el planeta Sol está allí en el cielo, pero el Sol es visible cuando está ante nosotros. De otro modo el Sol está allí. Similarmente Kṛṣṇa siempre está allí, pero cuando desciende, se encarna, se hace visible para nosotros, exactamente como el Sol. En este momento es de noche. El Sol no está visible, pero con el transcurso del tiempo, digamos después de ocho horas, diez horas, en la mañana, el Sol estará visible.

Similarmente, hay un momento programado cuando Kṛṣṇa se vuelve visible en este planeta, en este universo. Y hay innumerables universos. Por eso se Lo llama nitya-līlā. Nitya-līlā significa pasatiempo eterno. Kṛṣṇa nace como Yaśodā..., Devakī-nandana. Inmediatamente comienza a crecer. Pero ese nacimiento está ocurriendo en otro planeta, otro universo. Así como a las seis y media, el amanecer, ahora está visible en este planeta, o en esta ciudad, pero luego nuevamente son las seis y media, nuevamente en otra ciudad, seis y media en otra ciudad, seis y media en otra ciudad. No es tan difícil de entender. Esas seis y media continúan. Esas siete y media continúan, esas ocho y media continúan. Cada minuto y segundo continúa. Simplemente tienen que saber dónde ocurre. Pueden tratar de saberlo llamando por teléfono a otra ciudad, y otra en otro país, así sabrán que las seis y media, o las siete y media, o las doce y media, o la hora de salida del Sol está ocurriendo continuamente, aquí o allá.

Similarmente, la aparición de Kṛṣṇa, los pasatiempos de Kṛṣṇa, todo está sucediendo continuamente: algunas veces en este universo, otras en otro universo, otras en otro universo. De esta manera está sucediendo. Por eso el līlā de Kṛṣṇa se llama nitya-līlā. Nitya-līlā, eterno. No es que Kṛṣṇa apareció solamente esa vez. El nitya-līlā, como hemos visto en este planeta, Kṛṣṇa, vendrá otra vez. Como vemos el Sol durante el día. Ahora no está visible, pero en el transcurso del tiempo, lo volveremos a ver; la próxima mañana veremos el Sol. Similarmente, volveremos a ver a Kṛṣṇa y esa rotación ocurre de acuerdo a los cálculos védicos después de cuarenta y tres crores de años. Esa es la explicación que nos da el śāstra védico.

El Kṛṣṇa līlā no es algo inventado, que estamos adorando a Kṛṣṇa como algo imaginario, alguna ilustración artística. No. Es nitya-līlā. Kṛṣṇa es un hecho. Govindam ādi-puruṣam. Él es ādi. Advaitam acyutam ādyaṁ purāṇa-puruṣam. Purāṇa-puruṣam: el hombre más antiguo. Purāṇa significa más antiguo. Más antiguo, purāṇa-puruṣam. Puruṣam significa persona. Nava-yauvanaṁ ca. Pero cuando sea que vean a Kṛṣṇa, verán a un muchacho joven perfecto, nava-yauvanaṁ ca. Nunca verán en un cuadro de Kṛṣṇa que se ha vuelto viejo, que le creció una barba larga, muy larga, y… No. Nunca verán así a Kṛṣṇa. Kṛṣṇa es como un muchacho de veinte años. Nava-yauvanaṁ ca. Vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau (BS 5.33). No lo van a encontrar en los Vedas. Está, pero nosotros lo perdemos. En el Ṛg Veda, en el Atharva Veda, Kṛṣṇa está allí. Vedeṣu durla...

Pero el hombre común no puede encontrarlo. Como la gente, están leyendo el Bhagavad-gītā pero no entienden a Kṛṣṇa. Hay mucha gente, están muy orgullosos de leer el Bhagavad-gītā diariamente, pero no entienden a Kṛṣṇa. Lo que pasa es que están perdiendo a Kṛṣṇa. Excepto Kṛṣṇa, están hablando todo tipo de tonterías. Esa es su visión. Porque vedeṣu durlabha. Para las personas tontas, los sinvergüenzas, Kṛṣṇa es is durlabha. Adurlabha ātma-bhaktau. Pero Kṛṣṇa está disponible. Kṛṣṇa tiene que ser visto desde el devoto de Kṛṣṇa, no desde otros. Por eso Kṛṣṇa le dijo a Arjuna: “Te estoy explicando nuevamente este Bhagavad-gītā porque bhakto 'si priyo 'si rahasyaṁ hy etad uttamam (BG 4.3). Hay un misterio muy bello en este Bhagavad-gītā y tú lo vas a entender porque eres Mi devoto. Tú eres muy querido para Mí”. Entonces para entender a Kṛṣṇa, primero que todo uno debe volverse un gran devoto, un amigo querido de Kṛṣṇa. Entonces se puede entender. De otra manera, vedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktau (BS 5.33).

Este Brahma-saṁhitā describe a Kṛṣṇa. Brahmā es un mahājana. Ya les dije: mahājano yena gataḥ sa panthāḥ (CC Madhya 17.186). En los śāstras se aceptan a los doce mahājanas:

svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ

kumāraḥ kapilo manuḥ

prahlādo janako bhīṣmo

balir vaiyāsakir vayam

(SB 6.3.20)

Esto se lo explicó Yamarāja a sus sirvientes, qué esos son mahājanas. ¿Quiénes? Svayambhūr, Brahmā. Svayambhūr nāradaḥ. Y śambhuḥ, el Señor Śiva. Svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ kumāraḥ. Los Kumāras, los cuatro Kumāras; Kapila, Kapiladeva, el Señor Kapila. Manu, Svāyambhuva Manu. En el Bhagavad-gītā también se acepta esto: imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam, vivasvān manave prāhur (BG 4.1). Este Manu. De esta manera, tenemos que dirigirnos a la persona apropiada, evaṁ paramparā-prāptam (BG 4.2), quien viene en la línea de Brahmā, quien viene en la línea del Señor Śiva, en la línea de Nārada.

De este modo, tenemos que aceptar un guru de la sucesión discipular, que se llama paramparā, guru-paramparā. Entonces podremos entender qué es Kṛṣṇa. No de otra manera. Ahora mucha gente está explicando el Bhagavad-gītā. Si le preguntan: “¿Quién es tu guru?”, no tienen guru. Él mismo es su guru. ¿Qué puede entender del Bhagavad-gītā? No es posible. Entonces traten de entender el Bhagavad-gītā de una persona fidedigna y sigan los principios, las reglas, las regulaciones, y canten el mantra Hare Kṛṣṇa . Sus vidas serán exitosas. Muchas gracias.

(cortado) …para personas que están muy apegadas al concepto corporal de la vida. Aquel que está pensando: “Soy este cuerpo”, para él se prescribe este sistema de yoga para que pueda controlar los sentidos. Yoga indriya-saṁyamaḥ. Al controlar los sentidos… Porque estamos perturbados por nuestros sentidos. Hay un proceso, cómo llegar a la plataforma prāṇāyāma. Tienen que encontrar un lugar recluido y deben sentarse solo en postura perpendicular. No pueden cerrar sus ojos completamente, solo a medias, y mirar la punta de su nariz. De esta manera, deben concentrar su mente en Viṣṇu o Kṛṣṇa. Eso es prāṇāyāma. Pero realmente cuando uno ya está atraído por Kṛṣṇa por medio del servicio devocional, el proceso de prāṇāyāma ya está ahí. Por eso Kṛṣṇa dice en el Bhagavad-gītā:

yogī nām api sarveṣāṁ

mad-gata antarātmanā

śraddhāvān bhajate yo māṁ

sa me yuktatamo mataḥ

(BG 6.47)

El punto en cuestión es concentrar la mente en Kṛṣṇa.

Estos muchachos han sido entrenados. Este ārotik, este arcana, esta distribución de libros, la lectura de los libros de Kṛṣṇa, escuchar acerca de Kṛṣṇa, eso quiere decir que no se les permite pensar en nada más excepto en Kṛṣṇa. Eso es perfecto. Son… el proceso prāṇāyāma, lo pueden practicar por una o dos horas, o digamos uno o dos días, pero este proceso prāṇāyāma, que están siempre ocupados en el servicio de Kṛṣṇa, eso es natural. No pueden pensar. Sa vai manaḥ kṛṣṇa-padāravindayor (SB 9.4.18). Si simplemente se dedica su mente a los pies de loto de Kṛṣṇa, eso es prāṇāyāma perpetuo. No por una hora, o dos, o un minuto.

Reportero hindú: Pero como algunos yogīs dicen que…

Prabhupāda: Algunos yogīs pueden decir lo que quieran, pero nosotros tenemos que aceptar lo que dice Kṛṣṇa.

Reportero hindú: En la moderna… en la terminología moderna dicen que, esta técnica de prāṇāyāma...

Prabhupāda: Pero la terminología moderna, eso no es… no es un principio.

Reportero hindú: No, pero ellos dicen que se llega a Dios como en un cohete.

Prabhupāda: ¿Eh?

Reportero hindú: Dicen que se llega a Dios como en un cohete, haciendo prāṇāyāma.

Prabhupāda: (a un lado:) ¿Qué es esto?

Tamāla Kṛṣṇa: Un cohete, una nave espacial a Dios.

Reportero hindú: Un cohete.

Prabhupāda: Pero hasta ahora no encontramos yogīs ni prāṇāyāma-wallas que sepan algo acerca de Dios. Hemos probado a muchos. Son los mismos sinvergüenzas de siempre. Lo he visto. Ellos no… Pregúntenles, a cualquier yogī: “¿Qué sabes de Dios?”. Pregúntenles, les pueden preguntar. Ustedes son reporteros. Les pueden preguntar: “¿Qué sabes de Dios? Descríbanlo”. Entonces ¿cuál es el cohete? Cohete significa que lo deben hacer de inmediato. Pero si no saben, ¿para qué sirve el cohete? Si no saben qué es Dios, ¿para qué sirve el cohete? Así como están yendo a la Luna.

Ahora el Gobierno paró de anunciar esta sinvergüenzería. ¿Lo saben? Sí. Entonces si realmente tienen un cohete, tienen que aproximarse a quienes saben dl asunto. Pero simplemente gastar el dinero y volver… Cualquier persona sensata no lo permitiría. Esto es bueno, prāṇāyāma. El proceso del cohete, puede ser. Pero no pensamos que sea un proceso cohete en la era actual. Porque en los śāstras se dice:

kṛte yad dhyāyato viṣṇuṁ

tretāyāṁ yajato makhaiḥ

dvāpare paricaryāyāṁ

kalau tad dhari-kīrtanāt

(SB 12.3.52)

Reportero hindú: No, lo comparan con un cohete solamente por las dos etapas que un cohete debe pasar. Dicen que por hacer prāṇāyāma saltarán las etapas materiales, que uno…

Prabhupāda: Eso está bien, pero tenemos que ver prácticamente en qué se ha convertido. Simplemente hablar no lo hará.

Reportero hindú: Hablar. Hablar no lo hará.

Prabhupāda: Sí, simplemente hablar no lo hará. Eso, eso… como estos muchachos, ellos no practican el sistema prāṇāyāma, pero traigan a alguien que conozca a Dios mejor que ellos. Traigan a alguien. Cualquier yogī, tráiganlo y hablen con ellos. Ellos son neófitos, han estado practicando apenas por tres o cuatro años. Y hablen con ellos. Probemos qué es lo que hablan. Este no es un sistema cohete. Este es el sistema cohete: el mantra Hare Kṛṣṇa (risas). Eso no es posible.

No pueden encontrar un lugar aislado para practicar yoga. ¿Dónde hay un lugar solitario en la ciudad? Durante todo el día y la noche los autos van y vienen y hay mucho ruido. ¿Dónde hay un lugar apartado? En el Bhagavad-gītā se recomienda un lugar apartado y sagrado. Y debe permanecer solo. ¿Dónde hay un yogī así? Encuéntrenlo. ¿Dónde está ese yogī? Debe permanecer solo, en un lugar apartado y sagrado. Y no debe cambiar su āsana. Así se vuelve un yogī. Esas son las cosas preliminares. Pero incluso estas cosas preliminares, ¿quién las está practicando? No pueden. Especialmente en las ciudades, hay tantas asociaciones de yoga, pero en… se dice que debe practicarse en un lugar apartado. Entonces, ¿cómo es posible en la ciudad? Si siguen la instrucción, será muy difícil. Es muy difícil.

Reportero hindú: Para el que vive en la ciudad.

Prabhupāda: ¡Oh, sí! No solamente difícil para nosotros, sino también hace cinco mil años atrás, Arjuna estaba hablando con Kṛṣṇa cara a cara. Una personalidad tan exaltada, y era un kṣatriya. Él dijo: “Kṛṣṇa, no es posible practicar esto”. Eso dijo. ¿Nosotros somos más que Kṛṣṇa, Arjuna? ¿Creen eso? Él dijo. Lo verán en el Bhagavad-gītā. ¿Eh?

Devoto: Cañcalaṁ hi manaḥ kṛṣṇa...

Prabhupāda:

...kṛṣṇa

pramāthi balavad dṛḍham

tasyāhaṁ nigrahaṁ manye

vāyor iva su-duṣkaram

(BG 6.34)

“¡Oh!, no es posible”. Él fue un caballero muy franco. “Esto no es posible, no es posible”. Y estas personas tontas, porque quieren engañar a los demás, se engañan a sí mismos, engañan a otros, siguen este sistema. No es posible. No es posible, hablando francamente. ¿Pensamos que somos mejores que Arjuna?

Devoto: En el Bhagavad-gītā a Arjuna se lo llama Guḍākeśa, o alguien que ha conquistado el sueño.

Prabhupāda: Ese proceso de yoga está allí, pero es muy, muy difícil. Muy, muy difícil, especialmente en esta era. Por lo tanto en el śāstra se dice: kṛte yad dhyāyato viṣṇu (SB 12.3.52). El dhyāyato viṣṇu, es el sistema de yoga. Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā paśyanti yaṁ yogī naḥ (SB 12.13.1). Yoginaḥ, estando absorto en el Supremo, pueden ver. Dhyānāvasthita-tad-gatena manasā. Con la mente absorta en el Supremo. Yaṁ paśyanti yogī naḥ. El yogī ve. Eso es samādhi. Eso es… Prāṇāyāma, por supuesto, ellos controlan la respiración. Esas cosas son muy difíciles en esta era. Por eso el śāstra dice:

harer nāma harer nāma harer nāma eva kevalaṁ

kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā

(CC Adi 17.21)

Tres veces. Cuando hacemos énfasis en un punto importante, lo decimos tres veces. “¡Hazlo, hazlo, hazlo!”. Kalau nāsty eva nāsty eva nāsty eva gatir anyathā. La práctica del yoga es un proceso aprobado, pero requiere mucho, mucho tiempo, y el tiempo no es algo común en esta era. Las personas son de diferentes culturas. Comen de todo, beben de todo, fuman. No es posible. No es posible. Es algo infantil. No es posible. Lo pueden ver en la práctica. Como he dado el ejemplo. Traigan a un así llamado yogī, un practicante místico…

Reportero hindú: Como usted mismo dijo: ¿qué es hablar?, ¿qué es mentir?

Prabhupāda: ¿De qué sirven esas personas? Por todo el mundo. Supongamos que hubiera un proceso, si… y un uno por ciento de toda la población, ¿de qué sirve ese proceso? Eso es algo muy importante. Es un proceso importante también, pero no es posible practicarlo en la era actual. Esto es… (cortado) …se purifica, usted entiende que Kṛṣṇa está presente en su lengua. (cortado) …jarro, pone allí el agua. Hasta que no esté lleno hará algún ruido. Y cuando se llene y se va abajo, abajo al infierno, ya no hay cut-cut-cut.

Reportero hindú: Entonces, como usted dice...

Prabhupāda: ¿Eh? (cortado) ...que esa, esa así llamada charla no va a ayudar. Pero eso no significa que en la vida espiritual no hay conversaciones. Pero Kṛṣṇa, Kṛṣṇa es el espíritu. ¿Por qué habla el Bhagavad-gītā? Cuál es… ¿Qué piensa de la conversación de Kṛṣṇa? (cortado) …nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇa. Nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇa..., rasa-vigraha, caitanya-rasa-vigrahaḥ.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś

caitanya-rasa-vigrahaḥ

pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto

'bhinnatvān nāma-nāminoḥ

(CC Madhya 17.133)

Eso es nāma. Abhinnatvād nāma-nāminoḥ. No hay diferencia entre el nombre y la persona. Aquí, en el mundo material, hay diferencia entre el nombre y la cosa. Si quiero agua, si simplemente canto “Coca-Cola, Coca-Cola, Coca-Cola...”. (risas). No es así. Ellos no lo saben y aun así se atreven a explicar este nāma. Así son de sinvergüenzas. No saben lo que es el nombre. Aquí hay una descripción del nombre: nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vi... Esto es caitanya. No es una piedra inerte. Este cuerpo es una piedra inerte. Caitanya significa la fuerza viviente. Eso es caitanya. El nāma es caitanya.

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś

caitanya-rasa-vigrahaḥ

pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto

'bhinnatvān nāma-nāminoḥ

(CC Madhya 17.133)

Este nombre no es un nombre ordinario. Es absoluto.

Reportero hindú: ¿Cómo es que ellos dicen que en alguno de los mantras son śata cakras y todo eso?

Prabhupāda: ¿Huh?

Reportero hindú: Alguno de los mantras...

Prabhupāda: No, no. No tenemos nada que ver con el cakra. Esos cakras preocupan a los que están en el concepto corporal de la vida. Los bhaktas, no aceptan que: “Yo soy este cuerpo”. El śata cakra tiene que ver con este cuerpo, no con el alma. Sí. Este proceso de yoga está prescrito para aquellos a quienes les importa mucho el… el concepto corporal de la vida. De otra manera, los que están espiritualmente avanzados son… no tienen que practicar este yoga. Este, este simple nombre, si lo seguimos… Verdaderamente, prácticamente, lo verán. Lo ven en la práctica en todo el mundo, estos muchachos, cómo están avanzando simplemente por cantar este mantra Hare Kṛiṣhṇa.

Es un hecho. No es imaginación. Cómo están avanzando, cómo se están volviendo… Ahora, sarvopādhi-vinirmuktam, hacer cero (CC Madhya 19.170). Todo lo han hecho cero. No toman en consideración que son americanos. Sí. No consideran que: “Soy este cuerpo, tengo que comer carne, carne y vino, así podré mantener mi cuerpo”. Nunca piensan así. Eso es mukti. Simplemente hablar no lo conseguirá. Prácticamente. “Practico yoga e inmediatamente mi garganta se seca. Por favor denme un cigarrillo. Por favor denme”. Hay tantos. Los he visto.

Reportero hindú: Entonces no son yogīs.

Prabhupāda: Los encontrarán, si lo analizan, encontrarán muchos. Como mínimo fuman gañjā. Hay tantos yogīs, los he visto, fuman gañjā. ¿Los han visto? Yogīs fumadores de gañjā.

Reporteros hindús: Sí.

Prabhupāda: ¿Eh?

Hombre hindú (2): Muchos de ellos.

Prabhupāda: Muchos de ellos. No sé cómo los han estudiado. Muchos bribones, fumando gañjā y hablando de yoga.

Devoto: Tomando té.

Prabhupāda: Tomando té, eso es algo común. Grandes, grandes tazas de té.

Hombre hindú: (inaudible)

Prabhupāda: Vean en la práctica. Simplemente hablar no ayudará. Vean en la práctica cómo es perfecto este sistema. Miles y miles, no solamente uno, o dos. Si viajan por todo el mundo y ven nuestros templos, verán en todos y cada uno de los templos, doscientos, doscientos cincuenta, cincuenta, todos los devotos. Todos esos buenos muchachos y muchachas. Ellos, sus compatriotas, atónitos. Les preguntan: “¿Son americanos?”, les preguntan. ¿Cómo ha ocurrido esta transformación?

nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś

caitanya-rasa-vigrahaḥ

pūrṇaḥ śuddho nitya-mukto

'bhinnatvān nāma-nāminoḥ

(CC Madhya 17.133)

Es no diferente de Kṛṣṇa. Cantar “Kṛṣṇa” significa que se están asociando directamente con Kṛṣṇa. No hay cuestión de śata cakra o este cakra. No. Es contacto directo con Kṛṣṇa. Y si uno está en contacto directo con Kṛṣṇa, ¿qué otro método se necesita? Todo es… Ārādhito yadi haris tapasā tathā kim. Si usted está en contacto directo con Kṛṣṇa, ¿cuál es la necesidad de otra tapasya? Eso es todo.

Obtiene su meta última. Y nārādhito yadi haris tapasā tathā kim: si no puede tocar a Kṛṣṇa, entonces ¿dónde está esta tontería, yoga y jñāna? Son inútiles. No puede tocar a Kṛṣṇa. Esas cosas son… Ārādhito yadi haris tapasā tathā kim, nārādhito yadi haris tapasā tathā kim (Nārada Pañcarātra).

Reportero hindú: Y por eso es que a Él se lo llama Yogeśvara.

Prabhupāda: Sí. Si usted se pone en contacto con el Yogeśvara, todas sus austeridades y penitencias terminan. Ahora disfruta la vida con Yogeśvara. Esa es la posición de los devotos. Ānandamaya...

ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis

tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ

goloka eva nivasaty akhilātma-bhūtaḥ...

(BS 5.37)

Esta es una gran ciencia. Hemos presentado todo esto en nuestros libros. Los están leyendo, el público es muy apreciativo.

Está bien.

Devotos: Todas las glorias a Śrīla… (fin)