AM/Prabhupada 1067 - ብሀገቨድ ጊታን መቀበል ያለብን ምንም የግል ትርጉም ሳንጨምር ወይንም መልእክቱን ሳናጓድል መሆን አለበት፡፡: Difference between revisions
Visnu Murti (talk | contribs) (Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Amharic Pages with Videos Category:Prabhupada 1067 - in all Languages Category:AM-Quotes - 1966 Category:AM-Quotes - L...") |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Amharic Language]] | [[Category:Amharic Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Amharic|AM/Prabhupada 1066 - የአስተሳሰባቸው አእምሮ ዝቅ ብሎ የሚገኙ ሰዎች ሁሉ አብዩ ጌታ ሰብአዊ ባህርይ እንዳለው አይረዱም፡፡|1066|AM/Prabhupada 1068 - በብሀገቨድ ጊታ ውስጥ እንደተጠቀሰው በሶስት አይነት ባህርያት የተከፈሉ የተፈጥሮ እንቅስቃሴዎች አሉ፡፡|1068}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 22: | Line 25: | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip11.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 30: | Line 33: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
ጉድለት ያማይሳነውን አብዩ ጌታን ለመረዳት በዚህ ምድር ላይ ሕያው ነፍሳት የተሟላ እና የተደራጀ እድል አላቸው፡፡ በዚህ ምድር ላይ ጉድለት ያለባቸው ነገሮች እንዳሉ የሚሰማንም ጉድለት ስለማይሳነው አብዩ ጌታ ሙሉ እውቀት ስለሌለን ነው፡፡ ብሀገቨድ ጊታ ስለ ቬዲክ ብልሀቶች የተሟላውን እውቀት ይዞልን አቅርቦልናል፡፡ መላው የቬዲክ እውቀት ለዘለዓለምም ቢሆን ፍፁም ወዳቂ አይደለም፡፡ ይህም የቬዲክ እውቀት እንዴት ፍፁም ወዳቂ እንዳልሆነ በተለያየ መንገድ ለመረዳት እንችላለን፡፡ ለምሳሌ ሂንዱዎችን ብንወስዳቸው እንዴት የቬዲክ እውቀትን በሙሉ ልቦናቸው እንደሚቀበሉት ከሚከተለው ቀላል ምሳሌ ለመረዳት እንችላለን፡፡ ለምሳሌ የላም እበትን እንውሰድ፡፡ የላም እበት ማለት የእንስሳ ሰገራ ማለት ነው፡፡ ነገር ግን "ስምርቲ" ተብሎ በሚታወቀው የቬዲክ ብልሀት እና እውቀት ውስጥ እንደተገለፀው አንድ ሰው የእንስሳን ሰገራ ከነካ ገላውን በመታጠብ እራሱን ማጽዳት ይገባዋል ተብሎ ተጠቅሷል። ቢሆንም ግን በቬዲክ ስነጽሁፎች ውስጥ የላም እበት ንፁህ እንደሆነ ተደርጎ ተገልጿል፡፡ እንዲያውም የተበከሉ እና ንፁህ ያልሆኑ ቦታዎችን ሁሉ በላም እበት በመለቅለቅ እንዲፀዱ ተመክሯል፡፡ ይህንንም በመገንዘብ አንድ ሰው እንዴት በአንድ ወገን ቬዳዎች የእንስሳን ሰገራ ንፁህ እንዳልሆነ ሲገልፁ በሌላ ወገን ደግሞ እንዴት የላም እበት የእንስሳ ሰገራ ሆኖ እያለ ንፁህ ነው ተብሎ በተቃራኒነቱን ለመቀበል እንችላለን ብለው ሊከራከሩ ይችላሉ፡፡ ይህም የተቃረነ አነጋገር ሊመስል ይችላል፡፡ ቢሆንም ግን ይህ የቬዲክ እውቀት መመርያ ስለሆነ ተቀብለነው በተግባር እንገልፀዋለን፡፡ ይህንንም የተቃረነ የሚመስል መልእክት በተግባር በመቀበላችን ስህተት ላይ ልንወድቅ አንችልም፡፡ ይህም በግዜው በሚገኘው የኬሚስትሪ ምርምር እና በሳይንስ የተደገፈ ነው፡፡ አንድ “ላል ሞሀን ጎሳል” የተባለ ዶክተርም የላም ኩበትን በጥልቅ ምርምር አድርጎ የላም ኩበት የተለያዩ ጀርሞች እንዳይበክሉ ለመከላከል የሚችል ባህርይ እንዳለው በምርምር አግኝቶታል፡፡ እንደዚሁም ሁሉ የጋንጀስ ወንዝ ውሀንም ለምርምር ወስዶ ጥናት አድርጎ ነበረ፡፡ ስለዚህ የምሰጠው መልእክት ቢኖር የቬዲክ እውቀት የተሟላ እና ከሁሉም ዓይነት ጥርጣሬ እና ስህተቶች ነፃ የሆነ ነው፡፡ ስለዚህ ብሀገቨድ ጊታ ከቬዲክ እውቀቶች ሁሉ የነጠረው እውቀት ነው፡፡ የቬዲክ እውቀት ሊወድቅ የማይችል ነው፡፡ የወረደውም የድቁና ስርዓትን ይዞ ለዘመናት ሲወርድ ሲዋረድ ነው፡፡ የቬዲክ እውቀት በሰው ልጅ ምርምር የተዘጋጀ እወቀት አይደለም፡፡ የእኛ ምርምር ሁሉ የተሟላ ሆኖ ሊገኝ አይችልም፡፡ ምክንያቱም የምናደርገው ምርምር ሁሉ የተሟላ ሀይል በሌላቸው ስሜቶቻችን ነው፡፡ ስለዚህ የምርምራችን ውጤት ሁሉ ያልተሟላ ሆኖ ይገኛል፡፡ የተሟላ እውቀት ለማግኘት አዳጋች ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ስለዚህ መቀበል ያለብን የተሟላውን እውቀት ብቻ ነው፡፡ ይህም የተሟላው እውቀት በብሀገቨድ ጊታ ውስጥ ተገልጾልን ይገኛል፡፡ እንደጀመርነውም "ኢቫም ፓራም ፓራ ፕራፕታም ኢማም ራጃርሳዮ ቪዱህ" ([[Vanisource:BG 4.2|ብጊ 4.2]]) መውስድ የሚገባን እውቀት ከትክክለኛው ምንጭ መሆን አለበት፡፡ ይህም ከዓብዩ ጌታ ጀምሮ በድቁና ስርዓት ሲወርድ ሲዋረድ ከመጣው የመንፈሳዊው የድቁና ስርዓት ነው፡፡ ብሀገቨድ ጊታ የተዘመረው በዓብዩ ጌታ እንዲሁም በአርጁና ነው፡፡ አርጁና የብሀገቨድ ጊታን ትምህርት ከክርሽና የወሰደው ነው፡፡ አርጁናም ይህንን እውቀት ምንም ነገር ሳያጓድል በሙሉ መንፈስ ተቀብሎታል፡፡ መልእክቱን እንደአሻን መርጦ መውሰድም አግባብ አይደለም፡፡ የተወሰነውን የብሀገቨድ ጊታ መልእክት ወስደን ሌላውን መግደፍ አንችልም፡፡ ይህ ተቀባይነት የለውም፡፡ ብሀገቨድ ጊታን መቀበል ያለብን ምንም የግል ትርጉም ሳንሰጠው እና ምንም ሳናጎድል መሆን አለበት፡፡ እንዲሁም የግላችንን ፍላጎት ሳንጨምርበት መሆን አለበት፡፡ መወሰድ ያለበትም ፍፁም እንደተሟላ የቬዲክ እውቀት ነው፡፡ ይህ የቬዲክ እውቀት የቀረበው ከመንፈሳዊ ምንጭ ነው፡፡ ምክንያቱም የመጀመሪያው ቃል የቀረበው ወይንም የተነገረው በዓብዩ የመላእክት ጌታ ነው፡፡ እነዚህም በአብዩ ጌታ የተነገሩት ቃላቶች "አፖሩሴያ" ተብለው ይታዋቃሉ፡፡ ስለዚህ የቬዲክ ትምህርቶች የቀረቡት በምድር ከሚገኙ ተራ ሰዎች አይደለም፡፡ በምድር የሚገኘው የሰው ዘር በአራት ዓይነት የስህተት ዘርፎች የሚጠቃ ነው፡፡ በዚህ ምድር ላይ የሚገኙ ፍጥረታት ሁሉ በአራት ዓይነት ስህተቶች ሲጠቁ ይታያሉ፡፡ እነዚህም 1) በስራቸው ሁሉ ለስህተት የተጋለጡ ናቸው፡፡ 2) በምትሀት ውስጥ በመግባት ግር ብሏቸው ይገኛሉ፡፡ 3) በማታለል ባህርይ ሲጠቁ ይታያሉ፡፡ 4) ፍፁም የተሟላ ሀይል ከሌላቸው ለስህተት ከሚያጋልጡን ስሜቶቻችን ጋር እንኖራለን፡፡ በእነዚህም አራት ዓይነት ድክመቶች ተጠቅተን በመገኘት ፍፁም የሆነውን እውቀት እና ጥልቀት ያለውን እውቀት ልናቀርብ አንችልም፡፡ የቬዳ እውቀቶች እንደዚህ አይደሉም፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ የቬዲክ እቀቀት የተገለፀው በጌታ ብራህማ ልብ ውስጥ ነው፡፡ ጌታ ብራህማም በመጀመሪያ ደረጃ የተፈጠረው ፍጥረት ነው፡፡ ብራህማም በተራው ይህንን እውቀት ለልጆቹ እና ለተማሪዎቹ አስተላለፈ፡፡ ይህም መልእክት የቀረበው ልክ በዓብዩ ጌታ እደቀረበው ተደርጐ ነው፡፡ | ጉድለት ያማይሳነውን አብዩ ጌታን ለመረዳት በዚህ ምድር ላይ ሕያው ነፍሳት የተሟላ እና የተደራጀ እድል አላቸው፡፡ በዚህ ምድር ላይ ጉድለት ያለባቸው ነገሮች እንዳሉ የሚሰማንም ጉድለት ስለማይሳነው አብዩ ጌታ ሙሉ እውቀት ስለሌለን ነው፡፡ ብሀገቨድ ጊታ ስለ ቬዲክ ብልሀቶች የተሟላውን እውቀት ይዞልን አቅርቦልናል፡፡ መላው የቬዲክ እውቀት ለዘለዓለምም ቢሆን ፍፁም ወዳቂ አይደለም፡፡ ይህም የቬዲክ እውቀት እንዴት ፍፁም ወዳቂ እንዳልሆነ በተለያየ መንገድ ለመረዳት እንችላለን፡፡ ለምሳሌ ሂንዱዎችን ብንወስዳቸው እንዴት የቬዲክ እውቀትን በሙሉ ልቦናቸው እንደሚቀበሉት ከሚከተለው ቀላል ምሳሌ ለመረዳት እንችላለን፡፡ ለምሳሌ የላም እበትን እንውሰድ፡፡ የላም እበት ማለት የእንስሳ ሰገራ ማለት ነው፡፡ ነገር ግን "ስምርቲ" ተብሎ በሚታወቀው የቬዲክ ብልሀት እና እውቀት ውስጥ እንደተገለፀው አንድ ሰው የእንስሳን ሰገራ ከነካ ገላውን በመታጠብ እራሱን ማጽዳት ይገባዋል ተብሎ ተጠቅሷል። ቢሆንም ግን በቬዲክ ስነጽሁፎች ውስጥ የላም እበት ንፁህ እንደሆነ ተደርጎ ተገልጿል፡፡ እንዲያውም የተበከሉ እና ንፁህ ያልሆኑ ቦታዎችን ሁሉ በላም እበት በመለቅለቅ እንዲፀዱ ተመክሯል፡፡ ይህንንም በመገንዘብ አንድ ሰው እንዴት በአንድ ወገን ቬዳዎች የእንስሳን ሰገራ ንፁህ እንዳልሆነ ሲገልፁ በሌላ ወገን ደግሞ እንዴት የላም እበት የእንስሳ ሰገራ ሆኖ እያለ ንፁህ ነው ተብሎ በተቃራኒነቱን ለመቀበል እንችላለን ብለው ሊከራከሩ ይችላሉ፡፡ ይህም የተቃረነ አነጋገር ሊመስል ይችላል፡፡ ቢሆንም ግን ይህ የቬዲክ እውቀት መመርያ ስለሆነ ተቀብለነው በተግባር እንገልፀዋለን፡፡ ይህንንም የተቃረነ የሚመስል መልእክት በተግባር በመቀበላችን ስህተት ላይ ልንወድቅ አንችልም፡፡ ይህም በግዜው በሚገኘው የኬሚስትሪ ምርምር እና በሳይንስ የተደገፈ ነው፡፡ አንድ “ላል ሞሀን ጎሳል” የተባለ ዶክተርም የላም ኩበትን በጥልቅ ምርምር አድርጎ የላም ኩበት የተለያዩ ጀርሞች እንዳይበክሉ ለመከላከል የሚችል ባህርይ እንዳለው በምርምር አግኝቶታል፡፡ እንደዚሁም ሁሉ የጋንጀስ ወንዝ ውሀንም ለምርምር ወስዶ ጥናት አድርጎ ነበረ፡፡ ስለዚህ የምሰጠው መልእክት ቢኖር የቬዲክ እውቀት የተሟላ እና ከሁሉም ዓይነት ጥርጣሬ እና ስህተቶች ነፃ የሆነ ነው፡፡ ስለዚህ ብሀገቨድ ጊታ ከቬዲክ እውቀቶች ሁሉ የነጠረው እውቀት ነው፡፡ የቬዲክ እውቀት ሊወድቅ የማይችል ነው፡፡ የወረደውም የድቁና ስርዓትን ይዞ ለዘመናት ሲወርድ ሲዋረድ ነው፡፡ የቬዲክ እውቀት በሰው ልጅ ምርምር የተዘጋጀ እወቀት አይደለም፡፡ የእኛ ምርምር ሁሉ የተሟላ ሆኖ ሊገኝ አይችልም፡፡ ምክንያቱም የምናደርገው ምርምር ሁሉ የተሟላ ሀይል በሌላቸው ስሜቶቻችን ነው፡፡ ስለዚህ የምርምራችን ውጤት ሁሉ ያልተሟላ ሆኖ ይገኛል፡፡ የተሟላ እውቀት ለማግኘት አዳጋች ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ስለዚህ መቀበል ያለብን የተሟላውን እውቀት ብቻ ነው፡፡ ይህም የተሟላው እውቀት በብሀገቨድ ጊታ ውስጥ ተገልጾልን ይገኛል፡፡ እንደጀመርነውም "ኢቫም ፓራም ፓራ ፕራፕታም ኢማም ራጃርሳዮ ቪዱህ" ([[Vanisource:BG 4.2 (1972)|ብጊ 4.2]]) መውስድ የሚገባን እውቀት ከትክክለኛው ምንጭ መሆን አለበት፡፡ ይህም ከዓብዩ ጌታ ጀምሮ በድቁና ስርዓት ሲወርድ ሲዋረድ ከመጣው የመንፈሳዊው የድቁና ስርዓት ነው፡፡ ብሀገቨድ ጊታ የተዘመረው በዓብዩ ጌታ እንዲሁም በአርጁና ነው፡፡ አርጁና የብሀገቨድ ጊታን ትምህርት ከክርሽና የወሰደው ነው፡፡ አርጁናም ይህንን እውቀት ምንም ነገር ሳያጓድል በሙሉ መንፈስ ተቀብሎታል፡፡ መልእክቱን እንደአሻን መርጦ መውሰድም አግባብ አይደለም፡፡ የተወሰነውን የብሀገቨድ ጊታ መልእክት ወስደን ሌላውን መግደፍ አንችልም፡፡ ይህ ተቀባይነት የለውም፡፡ ብሀገቨድ ጊታን መቀበል ያለብን ምንም የግል ትርጉም ሳንሰጠው እና ምንም ሳናጎድል መሆን አለበት፡፡ እንዲሁም የግላችንን ፍላጎት ሳንጨምርበት መሆን አለበት፡፡ መወሰድ ያለበትም ፍፁም እንደተሟላ የቬዲክ እውቀት ነው፡፡ ይህ የቬዲክ እውቀት የቀረበው ከመንፈሳዊ ምንጭ ነው፡፡ ምክንያቱም የመጀመሪያው ቃል የቀረበው ወይንም የተነገረው በዓብዩ የመላእክት ጌታ ነው፡፡ እነዚህም በአብዩ ጌታ የተነገሩት ቃላቶች "አፖሩሴያ" ተብለው ይታዋቃሉ፡፡ ስለዚህ የቬዲክ ትምህርቶች የቀረቡት በምድር ከሚገኙ ተራ ሰዎች አይደለም፡፡ በምድር የሚገኘው የሰው ዘር በአራት ዓይነት የስህተት ዘርፎች የሚጠቃ ነው፡፡ በዚህ ምድር ላይ የሚገኙ ፍጥረታት ሁሉ በአራት ዓይነት ስህተቶች ሲጠቁ ይታያሉ፡፡ እነዚህም 1) በስራቸው ሁሉ ለስህተት የተጋለጡ ናቸው፡፡ 2) በምትሀት ውስጥ በመግባት ግር ብሏቸው ይገኛሉ፡፡ 3) በማታለል ባህርይ ሲጠቁ ይታያሉ፡፡ 4) ፍፁም የተሟላ ሀይል ከሌላቸው ለስህተት ከሚያጋልጡን ስሜቶቻችን ጋር እንኖራለን፡፡ በእነዚህም አራት ዓይነት ድክመቶች ተጠቅተን በመገኘት ፍፁም የሆነውን እውቀት እና ጥልቀት ያለውን እውቀት ልናቀርብ አንችልም፡፡ የቬዳ እውቀቶች እንደዚህ አይደሉም፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ የቬዲክ እቀቀት የተገለፀው በጌታ ብራህማ ልብ ውስጥ ነው፡፡ ጌታ ብራህማም በመጀመሪያ ደረጃ የተፈጠረው ፍጥረት ነው፡፡ ብራህማም በተራው ይህንን እውቀት ለልጆቹ እና ለተማሪዎቹ አስተላለፈ፡፡ ይህም መልእክት የቀረበው ልክ በዓብዩ ጌታ እደቀረበው ተደርጐ ነው፡፡ | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 13:10, 8 June 2018
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
ጉድለት ያማይሳነውን አብዩ ጌታን ለመረዳት በዚህ ምድር ላይ ሕያው ነፍሳት የተሟላ እና የተደራጀ እድል አላቸው፡፡ በዚህ ምድር ላይ ጉድለት ያለባቸው ነገሮች እንዳሉ የሚሰማንም ጉድለት ስለማይሳነው አብዩ ጌታ ሙሉ እውቀት ስለሌለን ነው፡፡ ብሀገቨድ ጊታ ስለ ቬዲክ ብልሀቶች የተሟላውን እውቀት ይዞልን አቅርቦልናል፡፡ መላው የቬዲክ እውቀት ለዘለዓለምም ቢሆን ፍፁም ወዳቂ አይደለም፡፡ ይህም የቬዲክ እውቀት እንዴት ፍፁም ወዳቂ እንዳልሆነ በተለያየ መንገድ ለመረዳት እንችላለን፡፡ ለምሳሌ ሂንዱዎችን ብንወስዳቸው እንዴት የቬዲክ እውቀትን በሙሉ ልቦናቸው እንደሚቀበሉት ከሚከተለው ቀላል ምሳሌ ለመረዳት እንችላለን፡፡ ለምሳሌ የላም እበትን እንውሰድ፡፡ የላም እበት ማለት የእንስሳ ሰገራ ማለት ነው፡፡ ነገር ግን "ስምርቲ" ተብሎ በሚታወቀው የቬዲክ ብልሀት እና እውቀት ውስጥ እንደተገለፀው አንድ ሰው የእንስሳን ሰገራ ከነካ ገላውን በመታጠብ እራሱን ማጽዳት ይገባዋል ተብሎ ተጠቅሷል። ቢሆንም ግን በቬዲክ ስነጽሁፎች ውስጥ የላም እበት ንፁህ እንደሆነ ተደርጎ ተገልጿል፡፡ እንዲያውም የተበከሉ እና ንፁህ ያልሆኑ ቦታዎችን ሁሉ በላም እበት በመለቅለቅ እንዲፀዱ ተመክሯል፡፡ ይህንንም በመገንዘብ አንድ ሰው እንዴት በአንድ ወገን ቬዳዎች የእንስሳን ሰገራ ንፁህ እንዳልሆነ ሲገልፁ በሌላ ወገን ደግሞ እንዴት የላም እበት የእንስሳ ሰገራ ሆኖ እያለ ንፁህ ነው ተብሎ በተቃራኒነቱን ለመቀበል እንችላለን ብለው ሊከራከሩ ይችላሉ፡፡ ይህም የተቃረነ አነጋገር ሊመስል ይችላል፡፡ ቢሆንም ግን ይህ የቬዲክ እውቀት መመርያ ስለሆነ ተቀብለነው በተግባር እንገልፀዋለን፡፡ ይህንንም የተቃረነ የሚመስል መልእክት በተግባር በመቀበላችን ስህተት ላይ ልንወድቅ አንችልም፡፡ ይህም በግዜው በሚገኘው የኬሚስትሪ ምርምር እና በሳይንስ የተደገፈ ነው፡፡ አንድ “ላል ሞሀን ጎሳል” የተባለ ዶክተርም የላም ኩበትን በጥልቅ ምርምር አድርጎ የላም ኩበት የተለያዩ ጀርሞች እንዳይበክሉ ለመከላከል የሚችል ባህርይ እንዳለው በምርምር አግኝቶታል፡፡ እንደዚሁም ሁሉ የጋንጀስ ወንዝ ውሀንም ለምርምር ወስዶ ጥናት አድርጎ ነበረ፡፡ ስለዚህ የምሰጠው መልእክት ቢኖር የቬዲክ እውቀት የተሟላ እና ከሁሉም ዓይነት ጥርጣሬ እና ስህተቶች ነፃ የሆነ ነው፡፡ ስለዚህ ብሀገቨድ ጊታ ከቬዲክ እውቀቶች ሁሉ የነጠረው እውቀት ነው፡፡ የቬዲክ እውቀት ሊወድቅ የማይችል ነው፡፡ የወረደውም የድቁና ስርዓትን ይዞ ለዘመናት ሲወርድ ሲዋረድ ነው፡፡ የቬዲክ እውቀት በሰው ልጅ ምርምር የተዘጋጀ እወቀት አይደለም፡፡ የእኛ ምርምር ሁሉ የተሟላ ሆኖ ሊገኝ አይችልም፡፡ ምክንያቱም የምናደርገው ምርምር ሁሉ የተሟላ ሀይል በሌላቸው ስሜቶቻችን ነው፡፡ ስለዚህ የምርምራችን ውጤት ሁሉ ያልተሟላ ሆኖ ይገኛል፡፡ የተሟላ እውቀት ለማግኘት አዳጋች ሆኖ እናገኘዋለን፡፡ ስለዚህ መቀበል ያለብን የተሟላውን እውቀት ብቻ ነው፡፡ ይህም የተሟላው እውቀት በብሀገቨድ ጊታ ውስጥ ተገልጾልን ይገኛል፡፡ እንደጀመርነውም "ኢቫም ፓራም ፓራ ፕራፕታም ኢማም ራጃርሳዮ ቪዱህ" (ብጊ 4.2) መውስድ የሚገባን እውቀት ከትክክለኛው ምንጭ መሆን አለበት፡፡ ይህም ከዓብዩ ጌታ ጀምሮ በድቁና ስርዓት ሲወርድ ሲዋረድ ከመጣው የመንፈሳዊው የድቁና ስርዓት ነው፡፡ ብሀገቨድ ጊታ የተዘመረው በዓብዩ ጌታ እንዲሁም በአርጁና ነው፡፡ አርጁና የብሀገቨድ ጊታን ትምህርት ከክርሽና የወሰደው ነው፡፡ አርጁናም ይህንን እውቀት ምንም ነገር ሳያጓድል በሙሉ መንፈስ ተቀብሎታል፡፡ መልእክቱን እንደአሻን መርጦ መውሰድም አግባብ አይደለም፡፡ የተወሰነውን የብሀገቨድ ጊታ መልእክት ወስደን ሌላውን መግደፍ አንችልም፡፡ ይህ ተቀባይነት የለውም፡፡ ብሀገቨድ ጊታን መቀበል ያለብን ምንም የግል ትርጉም ሳንሰጠው እና ምንም ሳናጎድል መሆን አለበት፡፡ እንዲሁም የግላችንን ፍላጎት ሳንጨምርበት መሆን አለበት፡፡ መወሰድ ያለበትም ፍፁም እንደተሟላ የቬዲክ እውቀት ነው፡፡ ይህ የቬዲክ እውቀት የቀረበው ከመንፈሳዊ ምንጭ ነው፡፡ ምክንያቱም የመጀመሪያው ቃል የቀረበው ወይንም የተነገረው በዓብዩ የመላእክት ጌታ ነው፡፡ እነዚህም በአብዩ ጌታ የተነገሩት ቃላቶች "አፖሩሴያ" ተብለው ይታዋቃሉ፡፡ ስለዚህ የቬዲክ ትምህርቶች የቀረቡት በምድር ከሚገኙ ተራ ሰዎች አይደለም፡፡ በምድር የሚገኘው የሰው ዘር በአራት ዓይነት የስህተት ዘርፎች የሚጠቃ ነው፡፡ በዚህ ምድር ላይ የሚገኙ ፍጥረታት ሁሉ በአራት ዓይነት ስህተቶች ሲጠቁ ይታያሉ፡፡ እነዚህም 1) በስራቸው ሁሉ ለስህተት የተጋለጡ ናቸው፡፡ 2) በምትሀት ውስጥ በመግባት ግር ብሏቸው ይገኛሉ፡፡ 3) በማታለል ባህርይ ሲጠቁ ይታያሉ፡፡ 4) ፍፁም የተሟላ ሀይል ከሌላቸው ለስህተት ከሚያጋልጡን ስሜቶቻችን ጋር እንኖራለን፡፡ በእነዚህም አራት ዓይነት ድክመቶች ተጠቅተን በመገኘት ፍፁም የሆነውን እውቀት እና ጥልቀት ያለውን እውቀት ልናቀርብ አንችልም፡፡ የቬዳ እውቀቶች እንደዚህ አይደሉም፡፡ በመጀመሪያ ደረጃ የቬዲክ እቀቀት የተገለፀው በጌታ ብራህማ ልብ ውስጥ ነው፡፡ ጌታ ብራህማም በመጀመሪያ ደረጃ የተፈጠረው ፍጥረት ነው፡፡ ብራህማም በተራው ይህንን እውቀት ለልጆቹ እና ለተማሪዎቹ አስተላለፈ፡፡ ይህም መልእክት የቀረበው ልክ በዓብዩ ጌታ እደቀረበው ተደርጐ ነው፡፡