KA/Prabhupada 1068 - არსებობს სამი ტიპის საქმიანობა ბუნების გუნების მიხედვით: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Georgian Pages with Videos Category:Prabhupada 1068 - in all Languages Category:KA-Quotes - 1966 Category:KA-Quotes -...") |
(Vanibot #0023: VideoLocalizer - changed YouTube player to show hard-coded subtitles version) |
||
| Line 10: | Line 10: | ||
[[Category:Georgian Language]] | [[Category:Georgian Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Georgian|KA/Prabhupada 1067 - ბჰაგავდ-გიტა ინტერპრეტირების გარეშე, შემოკლების გარეშე უნდა მივიღოთ|1067|KA/Prabhupada 1069 - რელიგია ატარებს რწმენის იდეას. რწმენა შეიძლება შეიცვალოს - სანატანა-დჰარმა ვერ შეიცვლე|1069}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 18: | Line 21: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|rnKp-z6gX6E|არსებობს სამი ტიპის საქმიანობა ბუნების გუნების მიხედვით<br />- Prabhupāda 1068}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip12.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 37: | Line 40: | ||
:iti matvā bhajante māṁ | :iti matvā bhajante māṁ | ||
:budhā bhāva-samanvitāḥ | :budhā bhāva-samanvitāḥ | ||
:([[Vanisource:BG 10.8|BG 10.8]]) | :([[Vanisource:BG 10.8 (1972)|BG 10.8]]) | ||
</div> | </div> | ||
აჰამ სარვასია პრაბჰავო მატტაჰ სარვამ პრავარტატე იტი მატვა ბჰაჯანტე მაამ ბუდჰაა ბჰაავა-სამანვიტააჰა (ბგ 10.8). | აჰამ სარვასია პრაბჰავო მატტაჰ სარვამ პრავარტატე იტი მატვა ბჰაჯანტე მაამ ბუდჰაა ბჰაავა-სამანვიტააჰა (ბგ 10.8). | ||
უფალი არის თავდაპირველი შემქმნელი. იგი არის ბრაჰმას შემქმნელი, ის შემქმნელია... ესეც ახსნილია. ის არის ბრაჰმას შემქმნელი. 11-ე თავში უფალს მიმართავენ, როგორც პრაპიტაამაჰა ([[Vanisource:BG 11.39|BG 11.39]]) რადგან ბრაჰმას მიმართავენ, როგორც პიტაამაჰა, ბაბუას, მაგრამ ის ბაბუს შემქმნელიცაა. შესაბამისად, არავინ უნდა დაიჩემოს რაიმეს ფლობა, მაგრამ უნდა მიიღოს მისთვის უფლის მიერ კვოტის სახით გადადებული რაღაცეები. ახლა, ბევრი მაგალითი არსებობს თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ უფლის მიერ ბოძებული. ესეც არის ახსნილი ბჰაგავად-გიტაში. არჯუნამ, დასაწყისში გადაწყვიტა, რომ არ უნდა იომოს. ეს მისი პირადი მოსაზრება იყო. არჯუნამ უთხრა უფალს, რომ მისთვის შეუძლებელი იქნებოდა სამეფოთი დატკბობა საკუთარი ნათესავების მოკვლის შემდეგ. და მისი ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა მის სხეულისეულ კონცეფციას. რადგან ის თვლიდა, რომ მისი სხეული ეს თვითონ იყო, ხოლო ნათესავების სხეულები, მისი ძმები, მისი ძმისშვილები, მისი სიმამრი და მისი ბაბუა, ისინი მისი სხეულის განვრცობა იყვნენ და ამგვარად ფიქრით მისი სხეულისეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ცდილობდა. და უფლის მიერ ეს ყველაფერი ნათქვამი იყო მხოლოდ მოსაზრების შესაცვლელად. და ის დათანხმდა უფლის ზედამხედველობის ქვეშ სამოქმედოდ. და მან თქვა, კარიშიე ვაჩანამ ტავა ([[Vanisource:BG 18.73|BG 18.73]]). | უფალი არის თავდაპირველი შემქმნელი. იგი არის ბრაჰმას შემქმნელი, ის შემქმნელია... ესეც ახსნილია. ის არის ბრაჰმას შემქმნელი. 11-ე თავში უფალს მიმართავენ, როგორც პრაპიტაამაჰა ([[Vanisource:BG 11.39 (1972)|BG 11.39]]) რადგან ბრაჰმას მიმართავენ, როგორც პიტაამაჰა, ბაბუას, მაგრამ ის ბაბუს შემქმნელიცაა. შესაბამისად, არავინ უნდა დაიჩემოს რაიმეს ფლობა, მაგრამ უნდა მიიღოს მისთვის უფლის მიერ კვოტის სახით გადადებული რაღაცეები. ახლა, ბევრი მაგალითი არსებობს თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ უფლის მიერ ბოძებული. ესეც არის ახსნილი ბჰაგავად-გიტაში. არჯუნამ, დასაწყისში გადაწყვიტა, რომ არ უნდა იომოს. ეს მისი პირადი მოსაზრება იყო. არჯუნამ უთხრა უფალს, რომ მისთვის შეუძლებელი იქნებოდა სამეფოთი დატკბობა საკუთარი ნათესავების მოკვლის შემდეგ. და მისი ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა მის სხეულისეულ კონცეფციას. რადგან ის თვლიდა, რომ მისი სხეული ეს თვითონ იყო, ხოლო ნათესავების სხეულები, მისი ძმები, მისი ძმისშვილები, მისი სიმამრი და მისი ბაბუა, ისინი მისი სხეულის განვრცობა იყვნენ და ამგვარად ფიქრით მისი სხეულისეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ცდილობდა. და უფლის მიერ ეს ყველაფერი ნათქვამი იყო მხოლოდ მოსაზრების შესაცვლელად. და ის დათანხმდა უფლის ზედამხედველობის ქვეშ სამოქმედოდ. და მან თქვა, კარიშიე ვაჩანამ ტავა ([[Vanisource:BG 18.73 (1972)|BG 18.73]]). | ||
შესაბამისად, ამ სამყაროში ადამიანის დანიშნულებას არ წარმოადგენს ძაღლისა და კატის მსგავსად ჩხუბი. ისინი იმდენად გონიერები უნდა იყონ, რომ გააცნობიერონ ადამიანური ცხოვრების მნიშვნელობა და უარი თქვან ჩვეულებრივი ცხოველივით ქცევაზე. მან უნდა... ადამიანმა უნდა გაიაზროს ადამიანის ცხოვრების მიზანი. ეს მიმართულება მოცემულია მთელ ვედურ ლიტერატურაში, ხოლო არსი გადმოცემულია ბჰაგავად-გიტაში. ვედური ლიტერატურა ადამიანებისთვის არის განსაზღვრული და არა კატების და ძაღლებისთვის. კატებს და ძაღლებს შეუძლიათ საკვებად ცხოველები მოკლან და ეს მათ ცოდვად არ ჩაეთვლებათ. მაგრამ თუ ადამიანი თავისი დაუოკებელი გემოვნების დასაკმაყოფილებლად ცხოველს მოკლავს, მან პასუხი უნდა აგოს ბუნების კანონების დარღვევისთვის. და ბჰაგავად-გიტაში ნათლად არის განმარტებული, რომ არსებობს სამი სახის საქმიანობა ბუნების სხვადასხვა გუნის შესაბამისად: საქმიანობა სათნოებაში, საქმიანობა ვნებაში, საქმიანობა უმეცრებაში. მსგავსად, სამი ტიპის საკვებიც არსებობს: საკვები სათნოებაში, საკვები ვნებაში, საკვები უმეცრებაში. ისინი ნათლად არის განმარტებული, და თუ ბჰაგავად-გიტას მითითებებს სწორად გამოვიყენებთ, მაშინ მთელი ჩვენი ცხოვრება გაიწმინდება და საბოლოოდ, ჩვენ შევძლებთ მიზნის მიღწევას. იად გატვაა ნა ნივარტანტე ტად დჰაამა პარამამ მამა ([[Vanisource:BG 15.6|BG 15.6]]). | შესაბამისად, ამ სამყაროში ადამიანის დანიშნულებას არ წარმოადგენს ძაღლისა და კატის მსგავსად ჩხუბი. ისინი იმდენად გონიერები უნდა იყონ, რომ გააცნობიერონ ადამიანური ცხოვრების მნიშვნელობა და უარი თქვან ჩვეულებრივი ცხოველივით ქცევაზე. მან უნდა... ადამიანმა უნდა გაიაზროს ადამიანის ცხოვრების მიზანი. ეს მიმართულება მოცემულია მთელ ვედურ ლიტერატურაში, ხოლო არსი გადმოცემულია ბჰაგავად-გიტაში. ვედური ლიტერატურა ადამიანებისთვის არის განსაზღვრული და არა კატების და ძაღლებისთვის. კატებს და ძაღლებს შეუძლიათ საკვებად ცხოველები მოკლან და ეს მათ ცოდვად არ ჩაეთვლებათ. მაგრამ თუ ადამიანი თავისი დაუოკებელი გემოვნების დასაკმაყოფილებლად ცხოველს მოკლავს, მან პასუხი უნდა აგოს ბუნების კანონების დარღვევისთვის. და ბჰაგავად-გიტაში ნათლად არის განმარტებული, რომ არსებობს სამი სახის საქმიანობა ბუნების სხვადასხვა გუნის შესაბამისად: საქმიანობა სათნოებაში, საქმიანობა ვნებაში, საქმიანობა უმეცრებაში. მსგავსად, სამი ტიპის საკვებიც არსებობს: საკვები სათნოებაში, საკვები ვნებაში, საკვები უმეცრებაში. ისინი ნათლად არის განმარტებული, და თუ ბჰაგავად-გიტას მითითებებს სწორად გამოვიყენებთ, მაშინ მთელი ჩვენი ცხოვრება გაიწმინდება და საბოლოოდ, ჩვენ შევძლებთ მიზნის მიღწევას. იად გატვაა ნა ნივარტანტე ტად დჰაამა პარამამ მამა ([[Vanisource:BG 15.6 (1972)|BG 15.6]]). | ||
ეს ინფორმაცია ბჰაგავად-გიტაშია მოცემული, რომ ამ მატერიალური ცის მიღმა, არსებობს სხვა სულიერი ცა, რომელსაც სანატანა ცა ეწოდება. ამ ცაში, ამ დაფარულ ცაში, ყველაფერი დროებითია. ის გამოვლინდება, რაღაც დროით არსებობს, გვაძლევს რაღაც გვერდით პროდუქციას, და შემდეგ მცირდება, და ბოლოს უჩინარდება. ეს გახლავთ ამ მატერიალური სამყაროს კანონი. აიღეთ ეს სხეული, აიღეთ ხილი ან ნებისმერი რამ, რაც აქ შეიქმნა, მას დასასრულს განადგურება ემუქრება. ამრიგად, ამ დრებითი სამყაროს მიღმა არსებობს სხვა სამყარო, რომლის შესახებაც ინფორმაცია აქ არის მოცემული, ეს პარას ტასმაატ ტუ ბჰაავან ანიაჰ ([[Vanisource:BG 8.20|BG 8.20]]). არსებობს სხვა სამყაროც, სანატანა, რომელიც მარადიულია. და ჯივა, ჯივაც განხილულია, როგორც სანატანა. მამაივამსო ჯივა-ბჰუტაჰა ჯივა-ლოკე სანატანაჰ ([[Vanisource:BG 15.7|BG 15.7]]) და უფალიც 11-ე თავში განმარტებულია, როგორც სანატანა. ამიტიმ, რადგან უფალთან ახლო მეგობრული ურთიერთობა გვაკავშირებს, ჩვენ ხარისხობრივად ერთნი ვართ... სანატანა დჰამა, და სანატანა უზენაესი პიროვნება, და სანატანა ცოცხალი არსებები, ყველა ერთ ხარისხობრივ სიბრტყეზე იმყოფება. შესაბამისად ბჰაგავად-გიტას ძირითადი მიზანი არის ჩვენი სანატანა საქმიანობის გამოღვიძება ან სანატანა, ამას სანატანა-დჰამა ეწოდება, ანუ ცოცხალი არსების მარადიული საქმიანობა. ჩვენ ახლა ვართ დროებით სხვადასხვა საქმიანობაში ჩართულნი და ყველა ეს საქმიანობა გაწმენდის პროცესშია. როდესაც ყველა ამ დროებით საქმიანობას მივანებებთ თავს, სარვა დჰარმაან პარიტიაია ([[Vanisource:BG 18.66|BG 18.66]]), და როდესაც ისეთ საქმიანობას შევუდგებით, როგორიც უფალს სურს, ამას ეწოდება ჩვენი წმინდა ცხოვრება. | ეს ინფორმაცია ბჰაგავად-გიტაშია მოცემული, რომ ამ მატერიალური ცის მიღმა, არსებობს სხვა სულიერი ცა, რომელსაც სანატანა ცა ეწოდება. ამ ცაში, ამ დაფარულ ცაში, ყველაფერი დროებითია. ის გამოვლინდება, რაღაც დროით არსებობს, გვაძლევს რაღაც გვერდით პროდუქციას, და შემდეგ მცირდება, და ბოლოს უჩინარდება. ეს გახლავთ ამ მატერიალური სამყაროს კანონი. აიღეთ ეს სხეული, აიღეთ ხილი ან ნებისმერი რამ, რაც აქ შეიქმნა, მას დასასრულს განადგურება ემუქრება. ამრიგად, ამ დრებითი სამყაროს მიღმა არსებობს სხვა სამყარო, რომლის შესახებაც ინფორმაცია აქ არის მოცემული, ეს პარას ტასმაატ ტუ ბჰაავან ანიაჰ ([[Vanisource:BG 8.20 (1972)|BG 8.20]]). არსებობს სხვა სამყაროც, სანატანა, რომელიც მარადიულია. და ჯივა, ჯივაც განხილულია, როგორც სანატანა. მამაივამსო ჯივა-ბჰუტაჰა ჯივა-ლოკე სანატანაჰ ([[Vanisource:BG 15.7 (1972)|BG 15.7]]) და უფალიც 11-ე თავში განმარტებულია, როგორც სანატანა. ამიტიმ, რადგან უფალთან ახლო მეგობრული ურთიერთობა გვაკავშირებს, ჩვენ ხარისხობრივად ერთნი ვართ... სანატანა დჰამა, და სანატანა უზენაესი პიროვნება, და სანატანა ცოცხალი არსებები, ყველა ერთ ხარისხობრივ სიბრტყეზე იმყოფება. შესაბამისად ბჰაგავად-გიტას ძირითადი მიზანი არის ჩვენი სანატანა საქმიანობის გამოღვიძება ან სანატანა, ამას სანატანა-დჰამა ეწოდება, ანუ ცოცხალი არსების მარადიული საქმიანობა. ჩვენ ახლა ვართ დროებით სხვადასხვა საქმიანობაში ჩართულნი და ყველა ეს საქმიანობა გაწმენდის პროცესშია. როდესაც ყველა ამ დროებით საქმიანობას მივანებებთ თავს, სარვა დჰარმაან პარიტიაია ([[Vanisource:BG 18.66 (1972)|BG 18.66]]), და როდესაც ისეთ საქმიანობას შევუდგებით, როგორიც უფალს სურს, ამას ეწოდება ჩვენი წმინდა ცხოვრება. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 16:50, 29 January 2021
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
უფალი, არის რა პურნამ ანუ სრულყოფილი, ვერანაირად ვერ დაექვემდებარება ის მატერიალური ბუნების კანონებს. შესაბამისად, საკმაოდ გონიერი უნდა იყო, რომ იცოდე, რომ უფლის გარდა, ამ სამყარაში არავინ არაფერს არ ფლობს. ეს განმარტებულია ბჰაგავად-გიტაში:
- ahaṁ sarvasya prabhavo
- mattaḥ sarvaṁ pravartate
- iti matvā bhajante māṁ
- budhā bhāva-samanvitāḥ
- (BG 10.8)
აჰამ სარვასია პრაბჰავო მატტაჰ სარვამ პრავარტატე იტი მატვა ბჰაჯანტე მაამ ბუდჰაა ბჰაავა-სამანვიტააჰა (ბგ 10.8).
უფალი არის თავდაპირველი შემქმნელი. იგი არის ბრაჰმას შემქმნელი, ის შემქმნელია... ესეც ახსნილია. ის არის ბრაჰმას შემქმნელი. 11-ე თავში უფალს მიმართავენ, როგორც პრაპიტაამაჰა (BG 11.39) რადგან ბრაჰმას მიმართავენ, როგორც პიტაამაჰა, ბაბუას, მაგრამ ის ბაბუს შემქმნელიცაა. შესაბამისად, არავინ უნდა დაიჩემოს რაიმეს ფლობა, მაგრამ უნდა მიიღოს მისთვის უფლის მიერ კვოტის სახით გადადებული რაღაცეები. ახლა, ბევრი მაგალითი არსებობს თუ როგორ უნდა გამოვიყენოთ უფლის მიერ ბოძებული. ესეც არის ახსნილი ბჰაგავად-გიტაში. არჯუნამ, დასაწყისში გადაწყვიტა, რომ არ უნდა იომოს. ეს მისი პირადი მოსაზრება იყო. არჯუნამ უთხრა უფალს, რომ მისთვის შეუძლებელი იქნებოდა სამეფოთი დატკბობა საკუთარი ნათესავების მოკვლის შემდეგ. და მისი ეს მოსაზრება ეფუძნებოდა მის სხეულისეულ კონცეფციას. რადგან ის თვლიდა, რომ მისი სხეული ეს თვითონ იყო, ხოლო ნათესავების სხეულები, მისი ძმები, მისი ძმისშვილები, მისი სიმამრი და მისი ბაბუა, ისინი მისი სხეულის განვრცობა იყვნენ და ამგვარად ფიქრით მისი სხეულისეული მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ცდილობდა. და უფლის მიერ ეს ყველაფერი ნათქვამი იყო მხოლოდ მოსაზრების შესაცვლელად. და ის დათანხმდა უფლის ზედამხედველობის ქვეშ სამოქმედოდ. და მან თქვა, კარიშიე ვაჩანამ ტავა (BG 18.73).
შესაბამისად, ამ სამყაროში ადამიანის დანიშნულებას არ წარმოადგენს ძაღლისა და კატის მსგავსად ჩხუბი. ისინი იმდენად გონიერები უნდა იყონ, რომ გააცნობიერონ ადამიანური ცხოვრების მნიშვნელობა და უარი თქვან ჩვეულებრივი ცხოველივით ქცევაზე. მან უნდა... ადამიანმა უნდა გაიაზროს ადამიანის ცხოვრების მიზანი. ეს მიმართულება მოცემულია მთელ ვედურ ლიტერატურაში, ხოლო არსი გადმოცემულია ბჰაგავად-გიტაში. ვედური ლიტერატურა ადამიანებისთვის არის განსაზღვრული და არა კატების და ძაღლებისთვის. კატებს და ძაღლებს შეუძლიათ საკვებად ცხოველები მოკლან და ეს მათ ცოდვად არ ჩაეთვლებათ. მაგრამ თუ ადამიანი თავისი დაუოკებელი გემოვნების დასაკმაყოფილებლად ცხოველს მოკლავს, მან პასუხი უნდა აგოს ბუნების კანონების დარღვევისთვის. და ბჰაგავად-გიტაში ნათლად არის განმარტებული, რომ არსებობს სამი სახის საქმიანობა ბუნების სხვადასხვა გუნის შესაბამისად: საქმიანობა სათნოებაში, საქმიანობა ვნებაში, საქმიანობა უმეცრებაში. მსგავსად, სამი ტიპის საკვებიც არსებობს: საკვები სათნოებაში, საკვები ვნებაში, საკვები უმეცრებაში. ისინი ნათლად არის განმარტებული, და თუ ბჰაგავად-გიტას მითითებებს სწორად გამოვიყენებთ, მაშინ მთელი ჩვენი ცხოვრება გაიწმინდება და საბოლოოდ, ჩვენ შევძლებთ მიზნის მიღწევას. იად გატვაა ნა ნივარტანტე ტად დჰაამა პარამამ მამა (BG 15.6).
ეს ინფორმაცია ბჰაგავად-გიტაშია მოცემული, რომ ამ მატერიალური ცის მიღმა, არსებობს სხვა სულიერი ცა, რომელსაც სანატანა ცა ეწოდება. ამ ცაში, ამ დაფარულ ცაში, ყველაფერი დროებითია. ის გამოვლინდება, რაღაც დროით არსებობს, გვაძლევს რაღაც გვერდით პროდუქციას, და შემდეგ მცირდება, და ბოლოს უჩინარდება. ეს გახლავთ ამ მატერიალური სამყაროს კანონი. აიღეთ ეს სხეული, აიღეთ ხილი ან ნებისმერი რამ, რაც აქ შეიქმნა, მას დასასრულს განადგურება ემუქრება. ამრიგად, ამ დრებითი სამყაროს მიღმა არსებობს სხვა სამყარო, რომლის შესახებაც ინფორმაცია აქ არის მოცემული, ეს პარას ტასმაატ ტუ ბჰაავან ანიაჰ (BG 8.20). არსებობს სხვა სამყაროც, სანატანა, რომელიც მარადიულია. და ჯივა, ჯივაც განხილულია, როგორც სანატანა. მამაივამსო ჯივა-ბჰუტაჰა ჯივა-ლოკე სანატანაჰ (BG 15.7) და უფალიც 11-ე თავში განმარტებულია, როგორც სანატანა. ამიტიმ, რადგან უფალთან ახლო მეგობრული ურთიერთობა გვაკავშირებს, ჩვენ ხარისხობრივად ერთნი ვართ... სანატანა დჰამა, და სანატანა უზენაესი პიროვნება, და სანატანა ცოცხალი არსებები, ყველა ერთ ხარისხობრივ სიბრტყეზე იმყოფება. შესაბამისად ბჰაგავად-გიტას ძირითადი მიზანი არის ჩვენი სანატანა საქმიანობის გამოღვიძება ან სანატანა, ამას სანატანა-დჰამა ეწოდება, ანუ ცოცხალი არსების მარადიული საქმიანობა. ჩვენ ახლა ვართ დროებით სხვადასხვა საქმიანობაში ჩართულნი და ყველა ეს საქმიანობა გაწმენდის პროცესშია. როდესაც ყველა ამ დროებით საქმიანობას მივანებებთ თავს, სარვა დჰარმაან პარიტიაია (BG 18.66), და როდესაც ისეთ საქმიანობას შევუდგებით, როგორიც უფალს სურს, ამას ეწოდება ჩვენი წმინდა ცხოვრება.