MK/Prabhupada 1076 - Во Времето на Смртта Можеме да Останеме Овде или да се Пренесеме во Духовниот Свет
660219-20 - Lecture BG Introduction - New York
Постојат различни бхави ( состојби на постоење ). Оваа материјална природа е исто така бхава, како што претходно објаснивме, оваа материјална природа е приказ на одредената енергија на Врховниот Господ. Во Вишну Пураната, целокупните енергии на Врховниот Бог се сумирани како... Вишну - Шакти пара прокта кшетра - гјактхја татха пар авидја - карма - самгјанија тртија шактир исјате (ЧЧ Мадја 6.154), ( Постојат три моќи, енергии - внатрешна моќ на Господ, живото суштество и моќта на незнаењето....) Сите тие енергии и моќи се...Парасја шактир вивидхаива шрујате ( Светашватара Упанишади 6.8 ), ( Севишниот Бог има повеќекратно совршени моќи, со помош на кои целата свест, целата моќ и сите активности - се одвиваат со Негова волја ). Врховниот Господ поседува различни енергии, неброен број енергии, кои ние не можеме да ги сфатиме. Но големите учени светци, ослободените души, тие ги проучувале енергиите на Господ и ги сумирале во три дела, три главни групи. Првата е...Сите енергии се вишну - шакти ( Енергии на Бог, Вишну ). Сите енергии, се различни моќи на Господ Вишну. Таа енергија е пара, трансцедентална, нематеријална. вклучувајќи ги кшетра-гјакја татха пара ( внатрешната моќ на Бог ) и живите суштества, кшетра-гја, кои исто така припаѓаат во групата на супериорната енергија на Бог, како што е потврдено во Бхагавад Гита. Тоа веќе го објаснивме. Преостанатите енергии, од материјалната група енергии се тритија карма-самгјанија (ЧЧ Мадја 6.154). Материјалната енергија е во модус на незнаење. Тоа е материјалната енергија. Материјалната енергија е исто така бхагавад - ( нејасна ). Според тоа, во времето на смртта или можеме да останеме во материјалната енергија т.е во овој материјален свет или можеме да се пренесеме во духовниот свет. Тоа е критериумот. Бхагавад Гита вели: јам јам вапи смаран бхавам тјаџатја анте калеварам (БГ 8.6), ( На која состојба, личноста се сеќава во моментот на напуштањето на своетот тело...), там там еваити каунтеја сада тад-бхава-бхавитаха (БГ 8.6), (...таа иста состојба, без сомнение, ќе ја достигне ). Сега, бидејќи сме навикнати да мислиме или за материјалната енергија или за духовната енергија, прашањето е како да ги пренесеме/претвориме размислувањата? Размислувањата за материјалната енергија, како да се претворат во размислувања за духовната енергија? За размислување, за духовната енергија постои Ведската литература, како што за размислувањето, за материјалните енергии има толку многу литература - весници, магазини, новели, раскази и толку многу работи. Има премногу, таква литература. Нашето размислување е окупирано со таква литература. Слично, ако сакаме да го пренесеме/трансформираме нашето размислување во духовна атмосфера, тогаш треба да го пренесеме нашиот читачки капацитет, во Ведската литература. Учените мудреци составиле толку многу Ведска литература, како што се Пураните. Пураните не се приказни. Тоа се историски записи. Во Чеитанја Чаритамрита, постои следниов стих: Анади-бахирмукха џива Кришна бхули дела атаева Кришна веда-пурана каила (ЧЧ Мадја 20.117), ( Заборавајќи го Кришна како и секогаш, живото суштество беше привлечено од надворешната манифестација на енергијата на Бог. Како резултат на тоа, илузорната енергија, маја, му задава на живото суштество, секакви типови на страдања, за време на неговото постоење ). Тие заборавни живи суштества, условени души, го заборавиле својот однос со Севишниот Господ и постанале обземени со размислување за материјални активности. И само за да ја пренасочи нивната моќ за размислување во духовна сфера, Кришна - дваипајана Вјаса, креирал многу Ведска литература. Ведска литература значи ова: Прво Вјаса, ги поделил Ведите на четири дела. И потоа ги објаснил во Пураните. А потоа за помалку способните луѓе како жените, работниците, трговците ја направил Махабхарата, а во рамките на Махабхарата, Тој ја обелоденил Бхагавад Гита. Потоа, Вјаса ја сумирал целата Ведска литература во Веданта - сутра. А, во Веданта - сутра која е патоказ за иднината, Вјаса дал природни коментари и тоа се нарекува Шримад Бхагаватам.