MS/Prabhupada 1067 - Kita seharusnya menerima Bhagavad-gita tanpa tafsiran, tanpa guntingan: Difference between revisions

Latest revision as of 12:42, 20 October 2018

Halaman Sebelum - Video 1066

Halaman Seterus - Video 1068

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Terdapat kemudahan yang lengkap untuk unit-unit lengkap yang kecil, yakni, para mahluk hidup, untuk menginsafi yang lengkap. Dan segala hal yang kurang lengkap dialami disebabkan pengetahuan yang kurang lengkap tentang yang lengkap. Oleh itu Bhagavad-gītā adalah pengetahuan yang lengkap tentang hikmat Veda.

Keseluruhan pengetahuan Veda adalah maksum. Terdapat pelbagai contoh bagaimana kita boleh mengambil pengetahuan Veda sebagai maksum. Sebagai contoh, setakat kepercayaan penganut ajaran Hindu dan bagaimana mereka menerima pengetahuan Veda sebagai lengkap, berikut adalah contoh yang kecil. Sama seperti najis lembu. Najis lembu adalah najis haiwan. Menurut smṛti atau hikmat Veda, jika seseorang menyentuh najis haiwan dia perlu mandi untuk membersihkan dirinya. Tetapi dalam kitab-kitab Veda najis lembu dinyatakan sebagai suci. Sebaliknya, tempat yang tidak suci atau barangan yang tidak suci dapat disucikan dengan sentuhan najis lembu. Kini jika seseorang berhujah bagaimana di suatu tempat ianya dinyatakan bahawa najis haiwan tidak suci, dan tempat yang lain menyatakan bahawa najis lembu yang juga merupakan najis haiwan, ia adalah suci, oleh itu ia bercanggah. Tetapi sebenarnya, ia mungkin kelihatan bercanggah, tetapi kerana ia adalah ajaran Veda, oleh itu kita akui kenyataan ini. Dan dengan mengakuinya kita tidak melakukan kesalahan. Terdapat penemuan oleh ahli kimia moden, ilmu pengetahuan moden, Dr. Lal Mohan Gosal, beliau dengan sangat telitinya menganalisa najisi lembu dan dia mendapati bahawa najis lembu mengandungi kesemua ciri-ciri antiseptik. Begitu juga, beliau juga telah menganalisa air dari Ganges yang timbul dari sifat ingin tahunya. Maka idea saya adalah bahawa pengetahuan Veda lengkap sebab ia mengatasi segala keraguan dan kesalahan. Jadi, dan Bhagavad-gītā adalah intipati segala pengetahuan Veda. Oleh itu pengetahuan Veda adalah maksum. Ia datang ke bawah melalui garis perguruan yang sempurna.

Oleh itu pengetahuan Veda bukanlah satu perkara untuk diselidiki. Penyelidikan kita adalah tidak sempurna kerana kita mencari segala-galanya dengan deria yang kurang sempurna. Maka, hasil penyelidikan kita juga kurang sempurna. Ia tidak boleh menjadi sempurna. Kita harus menerima pengetahuan yang sempurna. Pengetahuan yang sempurna ini menurun seperti yang dinyatakan dalam Bhagavad-gītā, seperti yang kita mulakan, evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ (BG 4.2). Kita harus menerima pengetahuan dari sumber yang betul, dalam garis perguruan yang bermula daripada Tuhan Sendiri. Oleh itu Bhagavad-gītā disabda oleh Tuhan Sendiri. Dan Arjuna, saya ingin katakan, adalah pelajar yang mengambil pengajarani Bhagavad-gītā, beliau menerima segala yang diucapkan, tanpa apa-apa guntingan, Itu juga tidak dibenarkan, bahawa kita menerima satu bahagian Bhagavad-gītā tetapi menolak bahagian yang lain. Itu juga tidak dibenarkan. Kita harus menerima Bhagavad-gītā tanpa penafsiran, tanpa apa-apa guntingan, dan tanpa campur tangan dalam hal apapun yang sesuai dengan selera kita. kerana ia perlu diakui sebagai penyampaian pengetahuan Veda yang paling sempurna. Pengetahuan Veda ini diterima dari sumber rohani kerana sabda pertama adalah sabda daripada Tuhan Sendiri. Sabda Tuhan disebut apauruṣeya, atau tidak disampaikan oleh mana-mana orang duniawi, yang mempunyai empat kekurangan. Mahluk hidup di dunia biasa mempunyai empat kekurangan dalam hidupnya, dan mereka adalah 1) beliau pasti melakukan kesalahan, 2) beliau ada kalanya berkhayal, dan 3) beliau cenderung menipu rang lain, dan 4) dia dikurniakan dengan deria yang kurang sempurna. Dengan segala empat prinsip kekurangan, seseorang tidak boleh menyampaikan maklumat yang berbentuk sempurna tentang pengetahuan yang berada di mana-mana. Veda bukannya sebegitu. Pengetahuan Veda diwahyukan kepada Brahma, mahluk hidup pertama yang diciptakan. Dan Brahmā kemudiannya menyebarkan pengetahuan ini kepada anak-anak dan murid-muridnya sebagai mana beliau menerima daripada Tuhan.

@@ Line 10: / Line 10: @@
 [[Category:Malay Language]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Malay|MS/Prabhupada 1066 - Orang yang Kurang Kecerdasan, Mereka Menganggap Kebenaran Yang Paling Utama sebagai tidak berbentuk peribadi|1066|MS/Prabhupada 1068 - Terdapat Tiga Jenis Kegiatan mengikut Sifat-Sifat Alam yang Berbeza|1068}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 18: / Line 21: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|STF4aMn3xzg|Kita seharusnya menerima Bhagavad-gita tanpa tafsiran, tanpa guntingan<br />- Prabhupāda 1067}}
+{{youtube_right|lPyJ-ZD0kxg|Kita seharusnya menerima Bhagavad-gita tanpa tafsiran, tanpa guntingan<br />- Prabhupāda 1067}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>File:660219BG-NEW_YORK_clip11.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219BG-NEW_YORK_clip11.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 34: / Line 37: @@
 Keseluruhan pengetahuan Veda adalah maksum. Terdapat pelbagai contoh bagaimana kita boleh mengambil pengetahuan Veda sebagai maksum. Sebagai contoh,  setakat kepercayaan penganut ajaran Hindu dan bagaimana mereka menerima pengetahuan Veda sebagai lengkap, berikut adalah contoh yang kecil. Sama seperti najis lembu. Najis lembu adalah najis haiwan. Menurut  smṛti  atau hikmat Veda, jika seseorang menyentuh najis haiwan dia perlu mandi untuk membersihkan dirinya. Tetapi dalam kitab-kitab Veda najis lembu dinyatakan sebagai suci. Sebaliknya, tempat yang tidak suci atau barangan yang tidak suci dapat disucikan dengan sentuhan najis lembu. Kini jika seseorang berhujah bagaimana di suatu tempat ianya dinyatakan bahawa najis haiwan tidak suci, dan tempat yang lain menyatakan bahawa najis lembu yang juga merupakan najis haiwan, ia adalah suci, oleh itu ia bercanggah. Tetapi sebenarnya, ia mungkin kelihatan bercanggah, tetapi kerana ia adalah ajaran Veda, oleh itu kita akui kenyataan ini. Dan dengan mengakuinya  kita tidak melakukan kesalahan. Terdapat penemuan oleh ahli kimia moden,  ilmu pengetahuan moden, Dr. Lal Mohan Gosal, beliau  dengan sangat telitinya menganalisa najisi lembu dan dia mendapati bahawa najis lembu mengandungi  kesemua ciri-ciri antiseptik. Begitu juga, beliau juga telah menganalisa air dari Ganges yang timbul dari sifat ingin tahunya. Maka idea saya adalah bahawa pengetahuan Veda lengkap sebab ia mengatasi segala keraguan dan kesalahan. Jadi, dan Bhagavad-gītā adalah intipati segala pengetahuan Veda. Oleh itu pengetahuan Veda adalah maksum. Ia datang ke bawah melalui garis perguruan yang sempurna.
-Oleh itu pengetahuan Veda bukanlah satu perkara untuk diselidiki. Penyelidikan kita adalah tidak sempurna kerana kita mencari segala-galanya dengan deria yang kurang sempurna. Maka, hasil penyelidikan kita juga kurang sempurna. Ia tidak boleh menjadi sempurna. Kita harus menerima pengetahuan yang sempurna. Pengetahuan yang sempurna ini  menurun seperti yang dinyatakan dalam Bhagavad-gītā, seperti yang kita mulakan, evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ ([[Vanisource:BG 4.2|BG 4.2]]). Kita harus menerima pengetahuan dari sumber yang betul, dalam garis perguruan yang bermula daripada Tuhan Sendiri. Oleh itu Bhagavad-gītā disabda oleh Tuhan Sendiri. Dan Arjuna, saya ingin katakan, adalah pelajar yang mengambil pengajarani Bhagavad-gītā, beliau menerima segala yang diucapkan, tanpa apa-apa guntingan, Itu juga tidak dibenarkan, bahawa kita menerima satu bahagian Bhagavad-gītā tetapi menolak bahagian yang lain. Itu juga tidak dibenarkan. Kita harus menerima Bhagavad-gītā tanpa penafsiran, tanpa apa-apa guntingan, dan tanpa campur tangan dalam hal apapun yang sesuai dengan selera kita. kerana ia perlu diakui sebagai penyampaian pengetahuan Veda yang paling sempurna. Pengetahuan Veda ini diterima dari sumber rohani kerana sabda pertama adalah sabda daripada Tuhan Sendiri. Sabda Tuhan disebut apauruṣeya, atau tidak disampaikan oleh mana-mana orang duniawi, yang mempunyai empat kekurangan. Mahluk hidup di dunia biasa mempunyai empat kekurangan  dalam hidupnya, dan mereka adalah 1) beliau pasti melakukan kesalahan, 2) beliau ada kalanya berkhayal, dan 3) beliau cenderung menipu rang lain, dan 4) dia dikurniakan dengan deria yang kurang sempurna. Dengan segala empat prinsip kekurangan, seseorang tidak boleh menyampaikan maklumat yang berbentuk sempurna tentang pengetahuan yang berada di mana-mana. Veda bukannya sebegitu. Pengetahuan Veda diwahyukan kepada Brahma, mahluk hidup pertama yang diciptakan. Dan Brahmā kemudiannya menyebarkan pengetahuan ini kepada anak-anak dan murid-muridnya sebagai mana beliau  menerima  daripada Tuhan.
+Oleh itu pengetahuan Veda bukanlah satu perkara untuk diselidiki. Penyelidikan kita adalah tidak sempurna kerana kita mencari segala-galanya dengan deria yang kurang sempurna. Maka, hasil penyelidikan kita juga kurang sempurna. Ia tidak boleh menjadi sempurna. Kita harus menerima pengetahuan yang sempurna. Pengetahuan yang sempurna ini  menurun seperti yang dinyatakan dalam Bhagavad-gītā, seperti yang kita mulakan, evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ ([[Vanisource:BG 4.2 (1972)|BG 4.2]]). Kita harus menerima pengetahuan dari sumber yang betul, dalam garis perguruan yang bermula daripada Tuhan Sendiri. Oleh itu Bhagavad-gītā disabda oleh Tuhan Sendiri. Dan Arjuna, saya ingin katakan, adalah pelajar yang mengambil pengajarani Bhagavad-gītā, beliau menerima segala yang diucapkan, tanpa apa-apa guntingan, Itu juga tidak dibenarkan, bahawa kita menerima satu bahagian Bhagavad-gītā tetapi menolak bahagian yang lain. Itu juga tidak dibenarkan. Kita harus menerima Bhagavad-gītā tanpa penafsiran, tanpa apa-apa guntingan, dan tanpa campur tangan dalam hal apapun yang sesuai dengan selera kita. kerana ia perlu diakui sebagai penyampaian pengetahuan Veda yang paling sempurna. Pengetahuan Veda ini diterima dari sumber rohani kerana sabda pertama adalah sabda daripada Tuhan Sendiri. Sabda Tuhan disebut apauruṣeya, atau tidak disampaikan oleh mana-mana orang duniawi, yang mempunyai empat kekurangan. Mahluk hidup di dunia biasa mempunyai empat kekurangan  dalam hidupnya, dan mereka adalah 1) beliau pasti melakukan kesalahan, 2) beliau ada kalanya berkhayal, dan 3) beliau cenderung menipu rang lain, dan 4) dia dikurniakan dengan deria yang kurang sempurna. Dengan segala empat prinsip kekurangan, seseorang tidak boleh menyampaikan maklumat yang berbentuk sempurna tentang pengetahuan yang berada di mana-mana. Veda bukannya sebegitu. Pengetahuan Veda diwahyukan kepada Brahma, mahluk hidup pertama yang diciptakan. Dan Brahmā kemudiannya menyebarkan pengetahuan ini kepada anak-anak dan murid-muridnya sebagai mana beliau  menerima  daripada Tuhan.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->