PT/Prabhupada 1074 - Todos os Sofrimentos que Experimentamos neste Mundo Material - Devem-se a Este Corpo: Difference between revisions

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660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

Algures, no Bhagavad-gītā, está mencionado

avyakto 'kṣara ity uktas

tam āhuḥ paramāṁ gatim

yaṁ prāpya na nivartante

tad dhāma paramaṁ mama

(BG 8.21)

Avyakta quer dizer não manifesto. Uma parte do mundo material não é manifestada perante nós. Os nossos sentidos são tão imperfeitos que não podemos ver quantas estrelas, quantos planetas existem no Universo material. Claro que através da literatura Védica nós adquirimos informação sobre todos os planetas. Podemos acreditar ou não, mas todos os planetas importantes com os quais temos relação, são descritos na literatura Védica, especialmente no Śrīmad-Bhāgavatam. Mas o mundo espiritual, que está mais além do céu material, paras tasmāt tu bhāvo 'nyo (BG 8.20), esse avyakta, esse céu espiritual não manifesto, é o paramāṁ gatim, é esse que devemos desejar, devemos ansiar por alcançar esse reino supremo. E quando a pessoa aproxima-se desse reino supremo, yaṁ prāpya, aproxima-se ou alcança esse reino supremo, na nivartante, não necessita regressar a este mundo material. E esse lugar que é a morada eterna do Senhor, esse lugar do qual não temos que regressar, esse é o nosso, esse deve ser o nosso...(pausa) Neste momento, uma pergunta pode surgir; qual o método que nos aproxima da morada suprema do Senhor? Isso também está descrito no Bhagavad-gītā. No Capítulo 8, versos, 5, 6, 7, 8 o processo de aproximação ao Senhor Supremo, ou à morada do Senhor Supremo está mencionado. Está explicado desta maneira:

anta-kāle ca mām eva

smaran muktvā kalevaram

yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ

yāti nāsty atra saṁśayaḥ

(BG 8.5)

Anta-kāle, no final da vida, no momento da morte. Anta-kāle ca mām eva. Smaran, a pessoa que pensa em Kṛṣṇa, que pode lembrar. Uma pessoa moribunda, no momento da morte, se se lembrar da forma de Kṛṣṇa, e enquanto se lembra, abandona o corpo, seguramente que se aproxima do reino espiritual, mad-bhāvam. Bhāvam quer dizer a natureza espiritual. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam quer dizer a natureza, a natureza transcendental do Ser Supremo. E como descrevemos anteriormente, o Supremo Senhor é sac-cid-ānanda-vigraha (Bs 5.1). Ele tem a Sua forma, mas a Sua forma é eterna, sat, e plena de conhecimento, cit, e pleno de felicidade, ānanda. Podemos comparar com este corpo presente, se é sac-cid-ānanda. Não. Este corpo é asat. Em vez de ser sat é asat. Antavanta ime dehā (BG 2.18), o Bhagavad-gītā diz que este corpo é antavat, perecível. E... Sac-cid-ānanda. Em vez de ser sat, é asat, o oposto. E em vez de ser cit, pleno de conhecimento, é pleno de ignorância. Não temos conhecimento do reino espiritual, nem conhecimento perfeito deste mundo material. Existem tantas coisas que desconhecemos, portanto este corpo é ignorante. Em vez de ser pleno de conhecimento, é ignorante. O corpo é perecível, pleno de ignorância e nirānanda. Em vez de ser pleno de felicidade, está cheio de sofrimento. Todos os sofrimentos que experimentamos neste mundo material, devem-se a este corpo.

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-Anta-kāle, no final da vida, no momento da morte. Anta-kāle ca mām eva. Smaran, a pessoa que pensa em Kṛṣṇa, que pode lembrar. Uma pessoa moribunda, no momento da morte, se se lembrar da forma de Kṛṣṇa, e enquanto se lembra, abandona o corpo, seguramente que se aproxima do reino espiritual, mad-bhāvam. Bhāvam quer dizer a natureza espiritual. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam quer dizer a natureza, a natureza transcendental do Ser Supremo. E como descrevemos anteriormente, o Supremo Senhor é sac-cid-ānanda-vigraha (Bs 5.1). Ele tem a Sua forma, mas a Sua forma é eterna, sat, e plena de conhecimento, cit, e pleno de felicidade, ānanda. Podemos comparar com este corpo presente, se é sac-cid-ānanda. Não. Este corpo é asat. Em vez de ser sat é asat. Antavanta ime dehā ([[Vanisource:BG 2.18|BG 2.18]]), o Bhagavad-gītā diz que este corpo é antavat, perecível. E... Sac-cid-ānanda. Em vez de ser sat, é asat, o oposto. E em vez de ser cit, pleno de conhecimento, é pleno de ignorância. Não temos conhecimento do reino espiritual, nem conhecimento perfeito deste mundo material. Existem tantas coisas que desconhecemos, portanto este corpo é ignorante. Em vez de ser pleno de conhecimento, é ignorante. O corpo é perecível, pleno de ignorância e nirānanda. Em vez de ser pleno de felicidade, está cheio de sofrimento. Todos os sofrimentos que experimentamos neste mundo material, devem-se a este corpo.
+Anta-kāle, no final da vida, no momento da morte. Anta-kāle ca mām eva. Smaran, a pessoa que pensa em Kṛṣṇa, que pode lembrar. Uma pessoa moribunda, no momento da morte, se se lembrar da forma de Kṛṣṇa, e enquanto se lembra, abandona o corpo, seguramente que se aproxima do reino espiritual, mad-bhāvam. Bhāvam quer dizer a natureza espiritual. Yaḥ prayāti sa mad-bhāvaṁ yāti. Mad-bhāvam quer dizer a natureza, a natureza transcendental do Ser Supremo. E como descrevemos anteriormente, o Supremo Senhor é sac-cid-ānanda-vigraha (Bs 5.1). Ele tem a Sua forma, mas a Sua forma é eterna, sat, e plena de conhecimento, cit, e pleno de felicidade, ānanda. Podemos comparar com este corpo presente, se é sac-cid-ānanda. Não. Este corpo é asat. Em vez de ser sat é asat. Antavanta ime dehā ([[PT/BG 2.18|BG 2.18]]), o Bhagavad-gītā diz que este corpo é antavat, perecível. E... Sac-cid-ānanda. Em vez de ser sat, é asat, o oposto. E em vez de ser cit, pleno de conhecimento, é pleno de ignorância. Não temos conhecimento do reino espiritual, nem conhecimento perfeito deste mundo material. Existem tantas coisas que desconhecemos, portanto este corpo é ignorante. Em vez de ser pleno de conhecimento, é ignorante. O corpo é perecível, pleno de ignorância e nirānanda. Em vez de ser pleno de felicidade, está cheio de sofrimento. Todos os sofrimentos que experimentamos neste mundo material, devem-se a este corpo.
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