FA/Prabhupada 1070 -دین جاودان موجود زنده، انجام خدمت است

صفحه قبلی - ویدئو 1069

صفحه بعدی - ویدئو 1071

660219-20 - Lecture BG Introduction - New York

ارائه خدمت مذهب ابدی موجود زنده است با مراجعه به ادراک بالا از ساناتانا-دارما، ما شاید تلاش کنیم تصور مذهب را از ریشه سانسکریت معنای کلمه دارما بفهمیم. آن به معنای چیزی است که هدف ویژه مداوم است. همانطور که قبلا توضیح دادیم، وقتی که ما از آتش حرف میزنیم در آن واحد شامل این هم هست که "رما و نور هم بهمراه آتش وجود دارد. بدون گرما و بدون نور، کلمه آتش معنایی ندارد. مشابها، ما باید بخش اساسی موجود زنده که همئاره همراه او ست را پیدا کنیم. آن بخش همراه ماندگار موجود زنده قابلیت ابدی اوست، و آن بخش جاودان قابلیت موجود زنده مذهب ابدی او ست. وقتیکه ساناتانا گوسوامی در باره سواروپا از شری چیتانیا ماهاپرابهو سوال کرد - ما قبلا در مورد سواروپای هر موجود زنده ای بحث کردیم- سواروپا یا ساختار حقیقی موجود زنده، خداوند پاسخ دادند، که موقعیت ساختاری موجود زنده ارائه خدمت به شخصیت متعال خداوند است. اما اگر ما این بخش اظهار خداوند چیتانیا را تحلیل کنیم، بخوبی میتوانیم ببینیم که هر موجود زنده ای دائما مشغول کاری برای اراه خدمت به موجود زنده دیگری است. یک موجود زنده به موجود زنده دیگری با ظرفیتهای متفاوت خدمت میکند، و بوسیله این کار، موجود زنده از زندگی لدت میبرد. یک حیوان پایینتر به انسان خدمت میکند، یک خادم به اربابش خدمت میکند، A به ارباب B خدمت میکند، B به C خدمت میکند، و C به ارباب D خدمت میکند، و الی آخر. تحت شرایط، میتوانیم ببینیم که یک دوست به دوست دیگری خدمت میکند، و مادر به پسرش خدمت میکند، یا زن به شوهرش خدمت میکند، یا شوهر به زنش خدمت میکند. اگر ما بدنبال جستجو در این احوال ادامه بدهیم، دیده خواهد شد که در جامعه بشری هیچ استثنایی وجود ندارد که ما عمل خدمت کردن را پیدا نکنیم. سیاسستمدار بیانیه خود را برابر مردم معرفی میکند و رای دهندگان را در باره ظرفیت خدمت خود مطمئن میسازد. رای دهنده هم در مقابل رای با ارزش خود را به سیاستمدار میدهد که سیاستمدار به جامعه خواهد کرد. مغازه دار به مشتری خدمت میکند و صنعت گر به کاپیتالیست. کاپیتالیست به خانواده اش خدمت میکند و خانواده به سرکرده از نظر قابلیت ابدی موجود جاودان. به این ترتیب می بینیم که هیچ موجود زنده ای معاف نیست از تمرین ارائه ی خدمت به دیگر موجودات زنده، و بهمین دلیل میتوانیم نتیجه بگیریم که خدمت چیزی است که همراه دائمی موجود زنده است، و بهمین دلیل شاید نتیجه گیری امن این باشد که ارائه خدمت بوسیله یک موجود زنده مذهب ابدی موجود زنده است. وقتی که مردی اظهار میکند به نوع خاصی از ایمان تعلق دارد با مراجعه به زمان خاصی و شرایط تولد، و چنانچه فردی ادعا کند هندو، مسلمان، مسیحی، بودایی، یا هر مذهب دیگری، و زیر-فرقه، چنین تخصیصهایی ساناتانا-دارما نیستند. یک هندو ممکن است عقیده اش را تغییر داده مسلمان شود، یا یک مسلمان ممکن است عقیده اش را تغییر داده یک هندو یا مسیحی بشود، و غیره، اما در همه این شرایط چنین تغییرات عقیده مذهبی به شخص اجازه نمیدهد که مشغولیت ابدی خود ارائه خدمت به دیگران را تغییر دهد. یک هندو یا مسلمان یا یک مسیحی، در همه ی شرایط، خادم یک کسی می باشد، و بنابراین ادعای نوع خاصی از ایمان به عنوان ساناتانا-دارما محسوب نمیشود، اما اما آن همراه دائمی موجود زنده، که ارائه خدمت است، ساناتانا- دارما ست. پس در واقع، ما وابسته در ارتباط خدمت کردن به خداوند متعال هستیم. خداوند متعال لذت برنده متعال است، و ما موجودات زنده بطور ابدی خدمتکاران متعال او هستیم. ما برای لذت بردن او خلق شده ایم، و اگر ما سهیم شویم، در لذت بردن جاودان شریک شویم با شخصیت متعال خداوند، این ما را خوشبخت میکند، و لاغیر. مستقلا، همانطور که قبلا توضیح دادیم، که مستقلا، هیچ بخشی از بدن، دست، پا، انگشت، یا هیچ قسمتی از بدن، بطور مستقل، نمیتواند بدون همکاری با شکم خوشحال باشد، مشابها، موجود زنده هرگز نمیتواند بدون ارائه خدمت عاشقانه متعال خود به خداوند متعال خوشبخت شود. اکنون، در بهاگاواد-گیتا پرستش فرشتگان مختلف تایید نشده است، تایید نشده زیرا... در فصل هفتم بهاگاواد-گیتا ، آیه دوازدهم گفته شده، خداوند میفرماید، کسانی که بوسیله شهوت هدایت میشوند، فقط آنها به جای خداوند متعال ، کریشنا، فرشتگان را پرستش میکنند.