HU/SB 4.29.73
73. VERS
- arthe hy avidyamāne ’pi
- saṁsṛtir na nivartate
- dhyāyato viṣayān asya
- svapne ’narthāgamo yathā
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
arthe—érzéktárgyak; hi—kétségtelenül; avidyamāne—nincs jelen; api—noha; saṁsṛtiḥ—anyagi lét; na—soha; nivartate—megszűnik; dhyāyataḥ—meditálva; viṣayān—az érzéktárgyakon; asya—az élőlénynek; svapne—álomban; anartha—a nemkívánatos dolgoknak; āgamaḥ—megjelenése; yathā—mint.
FORDÍTÁS
Amikor az élőlény álmodik, az érzéktárgyak nincsenek ténylegesen jelen. Mivel azonban már kapcsolatba került az érzéktárgyakkal, azok megnyilvánulnak. A fejletlen érzékekkel rendelkező élőlény anyagi léte sem szűnik meg, noha nincs igazából kapcsolatban az érzéktárgyakkal.
MAGYARÁZAT
Azt szokták mondani, hogy a gyerekek ártatlanok, ezért teljesen tiszták. Valójában ez nem így van. A gyümölcsöző cselekedeteknek a finom testben elraktározott hatásai három párhuzamos szinten nyilvánulnak meg. Az egyiket bījának (gyökérnek) nevezik, a másikat kūṭa-sthának (vágynak), a harmadikat pedig phalonmukhának (beérés előtt állónak) nevezik. A megnyilvánult szintet prārabdhának (már működőnek) hívják. Tudatos vagy öntudatlan állapotban a finom vagy a durva test cselekedetei talán nem nyilvánulnak meg, de ezt a szintet nem lehet felszabadult állapotnak nevezni. Lehet, hogy egy gyerek ártatlan, de ez még nem jelenti azt, hogy felszabadult lélek. Minden raktáron van, és kellő időben megnyilvánul. Az érzékek élvezetének tárgyai még akkor is hathatnak ránk, ha bizonyos megnyilvánulások hiányoznak a finom testből. Említettük az éjszakai magömlés példáját, amikor a fizikai érzékek a fizikai tárgyak hiányában is működnek. Lehet, hogy az anyagi természet három kötőereje nem nyilvánul meg a finom testben, de a három kötőerő okozta szennyeződés konzervált állapotban ott marad, és idővel megnyilvánul. Az élőlény akkor sem szabadul meg az anyagi feltételektől, ha a finom és durva testek visszahatásai nem nyilvánulnak meg. Ezért tévedés azt állítani, hogy egy gyerek ugyanolyan, mint egy felszabadult lélek.