HU/SB 8.5.26: Difference between revisions

(Srimad-Bhagavatam Compile Form edit)
 
mNo edit summary
 
Line 1: Line 1:
[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 8. ének, 5. fejezet|H26]]
[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 8. ének, 5. fejezet|H26]]
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 8|Nyolcadik Ének]] - [[HU/SB 8.5: A félistenek oltalomért könyörögnek| ÖTÖDIK FEJEZET: A félistenek oltalomért könyörögnek]]'''</div>
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 8|Nyolcadik Ének]] - [[HU/SB 8.5: A félistenek oltalomért könyörögnek az Úrhoz| ÖTÖDIK FEJEZET: A félistenek oltalomért könyörögnek az Úrhoz]]'''</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 8.5.25| SB 8.5.25]] '''[[HU/SB 8.5.25|SB 8.5.25]] - [[HU/SB 8.5.27|SB 8.5.27]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 8.5.27| SB 8.5.27]]</div>
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 8.5.25| SB 8.5.25]] '''[[HU/SB 8.5.25|SB 8.5.25]] - [[HU/SB 8.5.27|SB 8.5.27]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 8.5.27| SB 8.5.27]]</div>
<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK-->
<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK-->
Line 39: Line 39:


<div class="purport">
<div class="purport">
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége nem tartozik az anyagi teremtéshez. Minden anyagi dolog változtatja a formáját    —    például a földből létrejön egy agyagedény, majd az agyagedény újra földdé válik. Minden, amit létrehozunk, ideiglenes, átmeneti. Az Istenség Legfelsőbb Személyisége azonban örök, és Hozzá hasonlóan az élőlények, akik az Ő részei, szintén örökek (''mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ''). Az Istenség Legfelsőbb Személyisége sanātana, örökkévaló, és az egyéni lelkek szintén örökkévalóak. A különbség az, hogy Kṛṣṇa, azaz Isten a legfelsőbb örökkévaló, míg az egyéni lelkek parányi, töredék örökkévaló részek. Ahogy a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 13.3|BG 13.3]]) elmondja, ''kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata''. Bár az Úr egy élőlény, és az egyéni lelkek szintén élőlények, a Legfelsőbb Úr az egyéni lelkekkel ellentétben vibhu, mindent átható, valamint ananta, határtalan. Az Úr mindennek az oka. Számtalan élőlény van, az Úr azonban egyetlen. Senki sem hatalmasabb Nála, és senki sem egyenlő Vele. Ő ezért az imádat legfelsőbb tárgya, ahogy a védikus mantrákból megtudhatjuk (''na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate''). Az Úr a legfelsőbb, mert senki sem tudja felbecsülni Őt elmebeli spekulációval vagy a szavakkal bűvészkedve. Az Úr gyorsabban halad az elménél. Az Īśopaniṣad śruti-mantráiban ez áll:
Az Istenség Legfelsőbb Személyisége nem tartozik az anyagi teremtéshez. Minden anyagi dolog változtatja a formáját    —    például a földből létrejön egy agyagedény, majd az agyagedény újra földdé válik. Minden, amit létrehozunk, ideiglenes, átmeneti. Az Istenség Legfelsőbb Személyisége azonban örök, és Hozzá hasonlóan az élőlények, akik az Ő részei, szintén örökek (''mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ'' ([[HU/BG 15.7|BG 15.7]])). Az Istenség Legfelsőbb Személyisége sanātana, örökkévaló, és az egyéni lelkek szintén örökkévalóak. A különbség az, hogy Kṛṣṇa, azaz Isten a legfelsőbb örökkévaló, míg az egyéni lelkek parányi, töredék örökkévaló részek. Ahogy a Bhagavad-gītā ([[HU/BG 13.3|BG 13.3]]) elmondja, ''kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata''. Bár az Úr egy élőlény, és az egyéni lelkek szintén élőlények, a Legfelsőbb Úr az egyéni lelkekkel ellentétben vibhu, mindent átható, valamint ananta, határtalan. Az Úr mindennek az oka. Számtalan élőlény van, az Úr azonban egyetlen. Senki sem hatalmasabb Nála, és senki sem egyenlő Vele. Ő ezért az imádat legfelsőbb tárgya, ahogy a védikus mantrákból megtudhatjuk (''na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate''). Az Úr a legfelsőbb, mert senki sem tudja felbecsülni Őt elmebeli spekulációval vagy a szavakkal bűvészkedve. Az Úr gyorsabban halad az elménél. Az Īśopaniṣad śruti-mantráiban ez áll:


:''anejad ekaṁ manaso javīyo''
:''anejad ekaṁ manaso javīyo''
Line 48: Line 48:
„Noha az Istenség Személyisége a hajlékán marad, gyorsabb, mint az elme, és futásban mindenkit túlszárnyal. A hatalmas félistenek sem tudják megközelíteni Őt. Egy helyen van, mégis Ő irányítja azokat, akik a levegőt és az esőt szolgáltatják. Mindenkit felülmúl kiválóságában.” (Īśopaniṣad 4) Az alárendelt élőlények tehát sohasem lehetnek egyenlőek a Legfelsőbbel.
„Noha az Istenség Személyisége a hajlékán marad, gyorsabb, mint az elme, és futásban mindenkit túlszárnyal. A hatalmas félistenek sem tudják megközelíteni Őt. Egy helyen van, mégis Ő irányítja azokat, akik a levegőt és az esőt szolgáltatják. Mindenkit felülmúl kiválóságában.” (Īśopaniṣad 4) Az alárendelt élőlények tehát sohasem lehetnek egyenlőek a Legfelsőbbel.


Az Úr jelen van mindenki szívében, az egyéni élőlény azonban nincs, ezért sohasem szabad egyenlőnek tekintenünk a Legfelsőbb Úrral. A Bhagavad-gītāban ([[HU/BG 15.15|BG 15.15]]) az Úr kijelenti: ''sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣtaḥ''. „Én mindenki szívében ott lakozom.” Ez azonban nem azt jelenti, hogy mindenki egyenlő az Úrral. A śruti-mantrák azt is kijelentik, hogy ''hṛdi hy ayam ātmā pratiṣṭhitaḥ''. A Śrīmad-Bhāgavatam elején ezt olvashatjuk: ''satyaṁ paraṁ dhīmahi''. A védikus mantrák azt mondják: ''satyaṁ jñānam anantam és niṣkalaṁ niṣkriyaṁ śāntaṁ niravadyam''. Isten a legfelsőbb. Noha természetesen Ő nem tesz semmit, mégis mindent Ő csinál. Ahogyan az Úr a Bhagavad-gītāban elmondja:
Az Úr jelen van mindenki szívében, az egyéni élőlény azonban nincs, ezért sohasem szabad egyenlőnek tekintenünk a Legfelsőbb Úrral. A Bhagavad-gītāban ([[HU/BG 15.15|BG 15.15]]) az Úr kijelenti: ''sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣtaḥ''. „Én mindenki szívében ott lakozom.” Ez azonban nem azt jelenti, hogy mindenki egyenlő az Úrral. A śruti-mantrák azt is kijelentik, hogy ''hṛdi hy ayam ātmā pratiṣṭhitaḥ''. A Śrīmad-Bhāgavatam elején ([[HU/SB 1.1.1|SB 1.1.1]]) ezt olvashatjuk: ''satyaṁ paraṁ dhīmahi''. A védikus mantrák azt mondják: ''satyaṁ jñānam anantam és niṣkalaṁ niṣkriyaṁ śāntaṁ niravadyam''. Isten a legfelsőbb. Noha természetesen Ő nem tesz semmit, mégis mindent Ő csinál. Ahogyan az Úr a Bhagavad-gītāban elmondja:


:''mayā tatam idaṁ sarvaṁ''
:''mayā tatam idaṁ sarvaṁ''
Line 70: Line 70:
:''prahlādo janako bhīṣmo''
:''prahlādo janako bhīṣmo''
:''balir vaiyāsakir vayam''
:''balir vaiyāsakir vayam''
:([[HU/SB 6.3.20|SB 6.3.20]])
:([[HU/SB 6.3.20-21|SB 6.3.20]])


Mi Brahmā tanítványi láncolatához tartozunk, ezért Brahma-sampradāyaként ismernek bennünket. Ahogyan a félistenek követik az Úr Brahmāt, hogy megértsék az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, úgy nekünk is követnünk kell a paramparā-rendszer hiteles tekintélyeit, hogy megértsük az Urat.
Mi Brahmā tanítványi láncolatához tartozunk, ezért Brahma-sampradāyaként ismernek bennünket. Ahogyan a félistenek követik az Úr Brahmāt, hogy megértsék az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, úgy nekünk is követnünk kell a paramparā-rendszer hiteles tekintélyeit, hogy megértsük az Urat.

Latest revision as of 17:26, 30 August 2020


Õ Isteni Kegyelme A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada


26. VERS

śrī-brahmovāca
avikriyaṁ satyam anantam ādyaṁ
guhā-śayaṁ niṣkalam apratarkyam
mano-’grayānaṁ vacasāniruktaṁ
namāmahe deva-varaṁ vareṇyam


SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS

śrī-brahmā uvāca—az Úr Brahmā mondta; avikriyam—az Istenség Személyiségének, aki sohasem változik (az anyagi léttel ellentétben); satyam—az örök legfelsőbb igazság; anantam—határtalan; ādyam—minden ok eredeti oka; guhā-śayam—aki jelen van mindenki szívében; niṣkalam—anélkül, hogy energiája csökkenne; apratarkyam—felfoghatatlan, túl az anyagi érvek hatáskörén; manaḥ-agrayānam—gyorsabb, mint az elme, és elmebeli spekulációval nem lehet felfogni; vacasā—a szavakkal bűvészkedve; aniruktam—leírhatatlan; namāmahe—mi, félistenek, mindannyian tiszteletteljes hódolatunkat ajánljuk; deva-varam—a Legfelsőbb Úrnak, akivel senki sem egyenlő, s akit senki sem múlhat felül; vareṇyam—a legfelsőbb imádandó, akit a Gāyatrī mantrával imádnak.


FORDÍTÁS

Az Úr Brahmā így szólt: Ó, Legfelsőbb Úr, ó, változatlan, határtalan legfelsőbb igazság! Te vagy mindennek az eredete. Mindent átható vagy, ezért jelen vagy mindenki szívében és az atomban is. Nincsenek anyagi tulajdonságaid, s valóban felfoghatatlan vagy. Az elme nem ragadhat meg Téged spekulációjával, és a szavak nem írhatnak le. Te vagy mindenki legfelsőbb mestere, és ezért mindenki számára imádatra méltó vagy. Tiszteletteljes hódolatunkat ajánljuk Neked!


MAGYARÁZAT

Az Istenség Legfelsőbb Személyisége nem tartozik az anyagi teremtéshez. Minden anyagi dolog változtatja a formáját    —    például a földből létrejön egy agyagedény, majd az agyagedény újra földdé válik. Minden, amit létrehozunk, ideiglenes, átmeneti. Az Istenség Legfelsőbb Személyisége azonban örök, és Hozzá hasonlóan az élőlények, akik az Ő részei, szintén örökek (mamaivāṁśo jīva-loke jīva-bhūtaḥ sanātanaḥ (BG 15.7)). Az Istenség Legfelsőbb Személyisége sanātana, örökkévaló, és az egyéni lelkek szintén örökkévalóak. A különbség az, hogy Kṛṣṇa, azaz Isten a legfelsőbb örökkévaló, míg az egyéni lelkek parányi, töredék örökkévaló részek. Ahogy a Bhagavad-gītā (BG 13.3) elmondja, kṣetrajñaṁ cāpi māṁ viddhi sarva-kṣetreṣu bhārata. Bár az Úr egy élőlény, és az egyéni lelkek szintén élőlények, a Legfelsőbb Úr az egyéni lelkekkel ellentétben vibhu, mindent átható, valamint ananta, határtalan. Az Úr mindennek az oka. Számtalan élőlény van, az Úr azonban egyetlen. Senki sem hatalmasabb Nála, és senki sem egyenlő Vele. Ő ezért az imádat legfelsőbb tárgya, ahogy a védikus mantrákból megtudhatjuk (na tat-samaś cābhyadhikaś ca dṛśyate). Az Úr a legfelsőbb, mert senki sem tudja felbecsülni Őt elmebeli spekulációval vagy a szavakkal bűvészkedve. Az Úr gyorsabban halad az elménél. Az Īśopaniṣad śruti-mantráiban ez áll:

anejad ekaṁ manaso javīyo
nainad devā āpnuvan pūrvam arṣat
tad dhāvato ’nyān atyeti tiṣṭhat
tasminn apo mātariśvā dadhāti

„Noha az Istenség Személyisége a hajlékán marad, gyorsabb, mint az elme, és futásban mindenkit túlszárnyal. A hatalmas félistenek sem tudják megközelíteni Őt. Egy helyen van, mégis Ő irányítja azokat, akik a levegőt és az esőt szolgáltatják. Mindenkit felülmúl kiválóságában.” (Īśopaniṣad 4) Az alárendelt élőlények tehát sohasem lehetnek egyenlőek a Legfelsőbbel.

Az Úr jelen van mindenki szívében, az egyéni élőlény azonban nincs, ezért sohasem szabad egyenlőnek tekintenünk a Legfelsőbb Úrral. A Bhagavad-gītāban (BG 15.15) az Úr kijelenti: sarvasya cāhaṁ hṛdi sanniviṣtaḥ. „Én mindenki szívében ott lakozom.” Ez azonban nem azt jelenti, hogy mindenki egyenlő az Úrral. A śruti-mantrák azt is kijelentik, hogy hṛdi hy ayam ātmā pratiṣṭhitaḥ. A Śrīmad-Bhāgavatam elején (SB 1.1.1) ezt olvashatjuk: satyaṁ paraṁ dhīmahi. A védikus mantrák azt mondják: satyaṁ jñānam anantam és niṣkalaṁ niṣkriyaṁ śāntaṁ niravadyam. Isten a legfelsőbb. Noha természetesen Ő nem tesz semmit, mégis mindent Ő csinál. Ahogyan az Úr a Bhagavad-gītāban elmondja:

mayā tatam idaṁ sarvaṁ
jagad avyakta-mūrtinā
mat-sthāni sarva-bhūtāni
na cāhaṁ teṣv avasthitaḥ

„Megnyilvánulatlan formámban ezt az egész univerzumot áthatom. Minden lény Bennem van, de Én nem vagyok bennük.” (BG 9.4)

mayādhyakṣeṇa prakṛtiḥ
sūyate sacarācaram
hetunānena kaunteya
jagad viparivartate

„Ó, Kuntī fia! Ez az anyagi természet, ami egyike energiáimnak, az Én irányításom alatt működik, létrehozva a mozgó és mozdulatlan lények mindegyikét. Az anyagi természet törvénye alapján újra és újra teremtődik és semmisül meg ez a megnyilvánulás.” (BG 9.10) Így aztán noha az Úr csöndben a hajlékán marad, Ő csinál mindent különféle energiáin keresztül (parāsya śaktir vividhaiva śrūyate).

Ez a vers, melyet az Úr Brahmā mondott el, magában foglalja az összes védikus mantrát, azaz śruti-mantrát, hiszen Brahmā és követői, a Brahma-sampradāya a paramparā rendszerén keresztül értik meg az Istenség Legfelsőbb Személyiségét. Elődeink szavain keresztül kell megértésre szert tennünk. Tizenkét mahājana, azaz hiteles tekintély van, akik között ott találjuk Brahmāt is.

svayambhūr nāradaḥ śambhuḥ
kumāraḥ kapilo manuḥ
prahlādo janako bhīṣmo
balir vaiyāsakir vayam
(SB 6.3.20)

Mi Brahmā tanítványi láncolatához tartozunk, ezért Brahma-sampradāyaként ismernek bennünket. Ahogyan a félistenek követik az Úr Brahmāt, hogy megértsék az Istenség Legfelsőbb Személyiségét, úgy nekünk is követnünk kell a paramparā-rendszer hiteles tekintélyeit, hogy megértsük az Urat.